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PURIM / Una historia de tragos
amargos y final feliz
Autor del Proyecto: Rabino Marcelo Polakoff
Este proyecto fue producido por JCCenters.org

Cuando Noé empezó a plantar, vino Satán y le Una historia de tragos A no confundirse.
dijo"¿Qué plantas?"
amargos y final feliz Le contestó Noé: "Una viña"
Hemos traído a Noé para que nos ayude a Satán replicó: "¿Y para qué sirve?"
comprender Purim. Después de todo, entre
Noé dijo: "Sus frutos son dulces, tanto frescos
las tantas cosas que hemos aprendido como como secos, y de ellos se hace el vino que
pueblo de Israel, una de las más importantes alegra el corazón."
fue la de sobrevivir a las tragedias. Y Noé Satán le dijo: "¿Quieres que plantemos juntos
indudablemente ha sido el precursor de todos los tú y yo?"
sobrevivientes. Y si de tragedias (¿o comedias?) Noé le dijo: "Sí." ¿Y qué hizo Satán? Trajo una
hablamos, la festividad de Purim es precisamente oveja y la degolló sobre la vid; después trajo la más adecuada.
un león y lo degolló sobre la vid; luego trajo un mono y lo degolló sobre la vid; después trajo un Tampoco hay que asustarse.
cerdo y lo degolló sobre la vid y derramó su san- gre con la que manchó la viña. Satán, cuya traducción literal es "obstáculo", tiene Por eso, cuando el hombre bebe un sólo vaso varios siglos de presencia en las fuentes judías.
se vuelve como una oveja, tranquila y humilde. Pero despojado absolutamente de todo lo "satánico" Cuando bebe dos vasos enseguida se cree fuerte co- que fue lenta y pacientemente cosechando fuera de mo un león y empieza a hablar en voz alta y decir: la tradición hebrea. Es apenas una figura mítica "Soy el mejor."
celestial, parte de la corte angelical que asiste a Cuando bebe tres o cuatro vasos enseguida se Dios en su gestión divina, y al que se le otorgan comporta como un mono: se levanta, baila y se trabajos muy especiales. En este caso, el de ríe. Habla pretenciosamente sobre cualquier enseñarnos a medir nuestras copas. Una lección cosa y no sabe lo que hace. Una vez borracho imprescindible en Purim.
se comporta como un cerdo, se revuelca por el lodo y hurga en las basuras. ILUSTRACIONES: IRENE RIDILENIR

Yo sé que me conocen, pero de todas formas Podría resumirles el relato así: LA OVEJA: permítanme una presentación un poco más
formal. Aunque haya nacido en un hogar judío, Un malvado primer ministro persa (¿tal vez antece- el tío Mordejai mi nombre "Mordejai" es de origen babilónico, y sor de Saddam?) decide echar a suerte el día en que
está estrechamente ligado al nombre del dios aniquilará al pueblo judío. En menos de 24 horas Marduk, un ídolo bastante popular por estas consigue la aprobación del Rey Ajashverosh, épocas en toda la región babilonica.
monarca del imperio más poderoso del momento.
A los pocos días, no sólo fracasa el plan, sino que Soy descendiente de la tribu de Benjamín, por eso Hamán es colgado y su enemigo público número me dicen "ish ieminí", y mi familia fue expulsada uno (o sea yo) es colocado en su lugar. Y todo de su tierra hacia el exilio ya desde la época de gracias a una serie de enredos fundamentalmente Nabucodonosor. Entre mis ancestros se encuentra femeninos, en los que se mezcla la belleza de mi Kish, nada menos que el padre del primer rey de sobrina Ester, la traición, los complots, los banquetes Israel, el rey Saúl. Bien sabrán que Saúl había tenido una encarnizada batalla contra el pueblo deAmalek y su rey Agag, por lo que no es muy casual Y ya estamos otra vez con el vino. Donde empe- que esa lucha se reedite constantemente desde la zamos. En realidad mi nombre, Mordejai, sugieren misma salida de Egipto hasta mis propios días, nuestros sabios con un dejo de su mejor imagina- ya que Hamán es descendiente directo de ción, proviene de la mezcla de dos palabras Agag y Amalek. Ya volveremos a ellos… arameas: "mira" y "dajia", que implican una
especia que solamente da su fragancia cuando se la
Me toca a mí refrescarles la historia procesa, se la machaca y se la deshace.
de Purim en un par de líneas.
Tampoco vale la pena invertir
Dicen que lo mismo sucede con mi más tiempo en esto, ya que el personaje en la meguilá, porque a relato es parte del best seller pesar de un inicio menos comprendido del complicado, termi- planeta: la Biblia. Por ende no abundare- convierta en vino.

No olvidemos que de hecho los problemas "Es claro y conocido ante el trono de tu gloria, Señor comienzan con mi negativa a arrodillarme ante de todo el mundo, que no ha sido ni por insolencia ni Hamán. Y con la consecuente bien aprendida por arrogancia por lo que no me he prosternado ante ecuación antisemita mediante la cuál cualquier este amalequita de Hamán, sino que Tu temor me ha conducta individual de un judío que sea inter- dado aliento para no prosternarme ante él, porque Te pretada como ofensiva para cualquier persona temo, Señor del Universo. Me he negado a hacerlo con cierto poder será utilizada como justificativo para no anteponer Tu gloria a la de los hombres y no para castigar (y/o eliminar) al pueblo judío todo.
me prosternaré ante nadie excepto Tú pues quién soy Dicho y hecho.
yo para no prosternarme delante de Hamán. Porsalvar a Israel aceptaría besarle la planta de los pies Pero sepan que no es que no me arrodillé por y el polvo que lleva." atrevido u orgulloso. Lo hice desde mi másprofunda humildad. Por eso me alegra que cuando Por eso no me molesta que aquí me comparen con se tradujo al griego este libro en la Septuaginta, una oveja. Porque tiene que ver con la humildad y alguien se haya ocupado de agregarle algunas líneas la tranquilidad con la que tuve que ir aceptando los en las que se describen mis sensaciones más acontecimientos, sabiendo que en última instancia íntimas (también las de Ester). Allí introdujeron la ayuda, como dije en la meguilá (4:14), vendría mi plegaria textualmente: de algún "lugar".

Y con el vino se empieza con una copa, siendo una vez sea más prudente entender la figura rabínica de oveja. Ya escucharon a Satán. Y se los comento la distinción entre el bien y el mal a la manera de porque recordarán muy bien que recogiendo una Abudraham. Este jajam aseveraba que debido a cita talmúdica del tratado que evidentemente versa que en hebreo las frases "maldito Hamán" (arur
sobre la festividad de Purim (Masejet Meguilá 7b),
Hamán) y "bendito Mordejai" (baruj Mordejai)
el Shulján Aruj (código de leyes judías compilado tienen el mismo valor numérico si sumamos bajo por el Rabi Iosef Caro en el siglo XVI) legisló que la técnica de la guematria el valor de cada una de en Purim estamos obligados a beber vino hasta no
sus letras, evidentemente el nivel de alcohol debiera poder diferenciar entre el maldito de Hamán y el sobrepasar tan sólo un poco la capacidad de una bendito de Mordejai (Oraj Jaim 695:2).
persona de hacer semejante suma, que asciende a 502.
La propuesta es en sí intere- Purim es una festividad extraña.
sante. Pero la cantidad de Tan extraña que hasta Menajem Mendel tragos que se requiere para MiKotzk, el Kotzker Rebbe, cumplir con esta extraña decía que durante un mitzvá ha sido mate- banquete de Purim se
ria de varias páginas puede trascender más que en la Neilá de Kipur.
rabínicas. Es que ellímite es muy difuso: Por algo será que el Zohar, en esa mismísima la obra cumbre de la mística página del Talmud el verbo judía, nos recuerda que justa- utilizado para describir este estado mente el día que es el antónimo de "intoxicación" es "lebasumei", un
por excelencia de Purim, el día
vocablo hebreo cuya raíz significa "perfume".
en donde no hay ni banquete ni Es como si se sugiriera beber solamente un poco, kidush, ni risa ni disfraz, -el día de en la misma proporción en que una persona se Iom Kipur- es originalmente llamado en perfuma. Sin embargo, un par de renglones más la Torá "Iom HaKipurim". ¿Por qué? Porque adelante se nos relata que Rabah se emborrachó es "ki Purim", vale decir "como Purim", casi como
tanto que asesinó a Rabbi Zeira. Es claro que a Purim, pero no Purim.
veces no necesariamente hay que tomar las palabras Será necesario subir un escalón para empezar a del texto talmúdico en un sentido tan literal, y tal

Estamos escalando en alegría y en copas, pero al esperando ser descubierto. Coincidencia no será LA LEONA: borde de caer en desgracia.
entonces que la palabra "meguilá" que significa
Otra vez el límite delgado, la cornisa letal por "rollo" en cuanto a la manera de escribirse éste y
la Reina Ester donde se conduce la historia de la meguilá, y otros libros, también tenga la raíz hebrea de "des-
también la humana.
cubrir", de "revelar". Por lo que "Meguilat Ester"
ya no solamente implica "El Rollo de Ester", sino
Y corresponde entonces encontrarnos con la heroína que también puede ser leído y traducido como "La
del relato, la "reina de la selva". La que arriesga su
Revelación de lo Oculto".
propia vida por sus cachorros (su pueblo) y dice sin
dudar "…si tengo que morir, moriré" (4:16).
Esta sola mención merecería una copa. Pero reciénestamos en la segunda (como ven ya estamos La que concentra en su nombre gran parte de preparando el terreno para Pesaj). Dejemos pues, lo profundo de la fiesta: Ester. paso a la Reina.
Un nombre que también tiene origen ¿Cómo entro yo, Ester, en esta historia? babilónico, atado al de la diosa Ishtar, la imagen del erotismo en el Cercano Fundamentalmente gracias a Vashti, la esposa que Oriente. Una tradición que segura- el Rey Ajashverosh había nombrado reina de su sel- mente recogió el Talmud al afirmar va (¡y vaya si ese reino y esa corte no era una selva!).
que Ester era una de las cuatromujeres más bellas del mundo (si El problema fue que al rey se le ocurrió que durante quieren saber quiénes eran las otras uno de sus ya famosos banquetes, su esposa hiciera tres, hay que fijarse en Meguilá 15a).
una aparición triunfal portando su corona real. Enrealidad, ése no fue el problema. El problema fue Sin embargo, su nombre que Vashti se negó.
hebraizado denota por su raíz aquello que está La picardía de nuestros exegetas del midrash Yalkut oculto, que yace es- Shimoni explica cuál fue el origen de tamaño condido, que está desaire femenino: pareciera ser que la orden fue que Vashti tendría que desfilar en público usando solamente la corona, y por debajo de ella ¡nada!.
En su lugar, también me habría negado.
Lo que sucedió a pos- pues nos ocuparemos bastante de ella. Claro que el teriori ya lo saben: el contexto tiene que ver con una revelación a Moshé en la que se le advierte que debido a las futuras Persia y la consabida transgresiones del propio pueblo de Israel, habrá recomendación de mi tío una parcial retirada celestial de la historia humana.
para que no revelara mi ori- Fíjense que si leemos el pasuk (versículo) en hebreo gen, y la consagración de nos toparemos con las palabras "Aster astir et Hamán como primer ministro panai". ¿Escucharon? "Aster astir". ¡Ese es mi
con su enfrentamiento primero nombre! ¡Más aún cuando la Torá se escribe sin personal con Mordejai y luego total contra mi vocales!. El que lo notó de inmediato fue Rashi, el pueblo, más el "happy ending".
comentarista bíblico por excelencia, y explicó Lo que no estoy seguro de que sobre este versículo que sepan es que también en el dicho ocultamiento nombre de Vashti está la raíz se vería "en los días
hebrea de "lishtot", el verbo
de Ester".
que no casualmente signifi- Tal vez fue también por ca "tomar, beber".
esta razón que los Bebamos ahora un poco más jajamim me terminaron de las aguas de la sabiduría de incluyendo en la lista de las nuestro pueblo.
7 profetisas registradas en Israel (Meguilá 14a). Debo confesarles que este En el mismo Talmud (Julin 139b) se cuestionan nombramiento me agradó mucho más, ya que la acerca de una mención bíblica que preanuncie lo belleza por sí sola es bastante efímera.
acontecido en Purim, o que sugiera mi propia
presencia en forma taxativa. Y rastreando en el
Otra cosa que me también me enorgullece es haber texto de la Torá a manera de detectives encuentran tomado parte en la creación de las mitzvot de esta el versículo 18 del capítulo 31 del libro de fiesta, que considero oportuno que ahora y juntos Deuteronomio o Devarim.
las repasemos.
¿Qué dice allí? "Esconder, esconderé Mi Rostro",
como una forma divina de decir que Dios no se
¿Recuerdan que a fin de evitar que se llevara a cabo preocupará (al menos explícitamente) por la suerte el decreto de destrucción de nuestro pueblo, pedí a de su pueblo. De paso subrayen la palabra "suerte"
todos los judíos que ayunaran (Ester 4:16)? Pues esta es la base del "Taanit Ester" o "Ayuno de Ester"
o más golosinas o alimentos listos para consumir, que se realiza desde el amanecer hasta el atardecer que ayudan a que la alegría por la salvación sea del día 13 de Adar, previo al inicio de los festejos de Purim.
Los regalos a los necesitados, o "matanot laevionim" Si se fijan en el versículo 22 del capítulo 9, allí responden a la idea de que no hay festejo completo encontrarán escrito: "… de tristeza se cambió en si todos no pueden festejar. Es por esto que en alegría, y de duelo en día de fiesta, se les ordenó Purim también se da dinero en tzedaká como
que lo celebrasen con días de banquete y de mínimo a dos personas, para no aislarse del regocijo, y para enviar porciones, cada uno a su resto de la sociedad, especialmente de los más vecino, y regalos a los necesitados." necesitados, en los momentos de las celebracionesy del regocijo.
Aquí, concentradas en un solo versículo, se hallan tres de las cuatro mitzvot centrales de Purim.
La mitzvá que nos falta es justamente la que noscomanda a escuchar la lectura de la meguilá de Es- En primer lugar aparece la idea del ter tanto por la noche como por la mañana, prefe- banquete. Eso sí, no a la manera de rentemente de un pergamino escrito a mano por Ajashverosh y su corte, sino de forma un escriba. En realidad este precepto también está tal de reparar simbólicamente semejan- sugerido en el final de la misma meguilá cuando tes festines. Por eso esta mitzvá dice que todo lo acontecido se escribió en un libro (precepto) de tener dos seudot (comidas y además se nos pide recordar y festejar estos su- festivas) , a la noche y al mediodía, se ve cesos a lo largo de las generaciones.
complementada por los otros dos preceptos.
El ruido y los disfraces ya no son El siguiente se llama en materia que a mí me corres- hebreo "mishloaj manot",
pondan, así que otros se e implica el envío de ocuparán de ello.
porciones de alimentos avecinos, amigos y/o familiares. Sueleprepararse unacanastita con dos "Cuando bebe tres o cuatro vasos enseguida se relatado en la Meguilá. Entre otros, la construc- EL MONO: comporta como un mono: se levanta, baila y se ríe.
ción de un enorme palacio en Shushán, el gobierno Habla pretenciosamente sobre cualquier cosa y no sobre 127 satrapías, su popular gusto por los el Rey Ajashverosh sabe lo que hace."
banquetes que organizaba y la generosidad de los regalos que otorgaba casi sin medida. Así decía el midrash Tanjuma. Y seguramente es unfiel retrato del rey de Persia y Media que gobernó a Ya presentado el monarca, tenemos algo ciento veintisiete provincias y estados, desde la que dejar muy en claro.
India hasta Etiopía. Los que hoy finalmente bailamos y A este caprichoso y dócil monarca se lo retrata reímos, somos sencillamente sus como incapaz de tomar decisiones por pretendidas víctimas, o para ser más sí mismo, o sin la permanente precisos, las víctimas de su notable colaboración de sus desinterés y apatía, caracte- asesores. Era conocido rísticas demasiado repetidas como Ksajarsa en persa en muchísimos gober- nantes, más allá de Xerxes. Las traduc- épocas y latitudes.
ciones al español lodenominan Asuero. Su Esta capacidad innata fama de ostentación y gastos de algunos poderosos desmesurados, de derroches y lujos excesivos, de alcohol y festines, le ejemplo de aquel rey también dio agregaban a su mandato dictatorial un lugar a la creación de pequeños y variados Purim
contenido más jugoso, ya que las decisiones locales, cuando los intentos quedaron tan sólo en fundamentales del reino eran tomadas en un eso: intentos, y hubo salvación para la población ambiente informal, desordenado e irresponsable, judía. Hay numerosos ejemplos, pero a modo de bajo la total influencia de la ilimitada bebida.
destacar algunos podemos mencionar el caso del
Purim de Castilla de 1339 frente al "Hamán"
Si los historiadores no se equivocan, estamos Gonzales Martínez o el de Ditto de 1705 frente a hablando del hijo de Darío I que gobernó alrededor Khalil Pasha. Otros "purim" conmemoran la muerte
de 20 años entre 486-465 a.e.c., pues muchos de agitadores antisemitas como Fettmilch (en de los hechos de su biografía concuerdan con lo Frankfurt, 1616) o Aginsky (Ritova, Lituania, 1863).
Es como dice un viejísimo dicho popular vecinos que, a su modo, buscaron destronar a esta ídish: "Purim iz kain iontev nit", es decir
fiesta de su alegría.
"Purim no es una festividad", en el sentido
tradicional de un día sagrado. Es que hay un La misma iglesia cristiana no aceptó hasta el año clima que en cierta forma remite al palacio real de 397 al libro de Ester como parte de su canon Ajashverosh, pero de manera tal que se trata de un bíblico. En realidad solamente fue incluído juego o una comedia, y no de la realidad.
después de hacerle varios retoques y agregados que De aquí el disfraz, una suavizaran la situación (como la tefilá de Mordejai costumbre que aunque que extractamos más arriba). De cualquier manera, probablemente responde a la tampoco persistió el acuerdo, ya que Martin época medieval y al contacto con Lutero (el mismo que llamaba a incendiar las los carnavales italianos, tiene su ancla sinagogas con los judíos dentro) opinaba que este en el par conceptual "esconder-revelar". texto le resultaba hostil, porque "es demasiadojudaizante y tiene mucha perversión por parte Hay como una intencionalidad explícita de los gentiles".
Este ejercicio de censura a Purim se repitió a lo
largo de varias ciudades europeas durante varios es necesariamente siglos, aunque tal vez lo más sorprendente en este la realidad, ya que aspecto es que llegó incluso a afectar a parte de el disfraz o la máscara, nuestro propio pueblo. Desde 1790 en Alemania, hasta 1938 cuando Schalom ben Chorin, un pro- temporariamente, no per- minente líder del movimiento reformista, propuso mite descubrir la verdadera directamente eliminar a Purim y a la Meguilá del
personalidad de quien lo porta. Algo calendario y del canon hebreo, hubo algunos otros que en la meguilá queda estrepitosamente intentos (por suerte siempre minoritarios) para sellado al no figurar en ningún versículo el dosificar o suavizar el "chauvinismo judío".
nombre de Dios, lo que es absolutamenteinusual para cualquier texto bíblico.
Ajashverosh evidentemente nunca estuvo solo ensus monerías. Esta sorna a la que se llegaba y se llega en Purim también produjo malestar en diversos
Nos queda ahora el trago final. ¿Será el amargo?
¿No le queda bien el apelativo de "cerdo"? trozo pequeño y roto de algo (como una piedra o EL CERDO: Convengamos en que es ofensivo, pero por otra
una vasija) viene unido a esta antiquísima práctica.
parte es también merecido.
Incluso los griegos utilizaban un método parecido Hamán el malvado Ya se lo avisó Satán a Noé: a esta altura, bien con sus llamados "ostracones", o sea los nombres
borracho, uno es como un cerdo porque "se revuelca escritos en pedacitos de arcilla que al ser elegidos por el lodo y hurga en las basuras". Lo que nos serían justamente condenados al "ostracismo".
queda por develar es cuáles son esos barros y esos Pero si volvemos a Hamán es difícil imaginarse que desechos, y dónde es que se encuentran.
aquel sorteo no estuviera previamente arregladopara que la fecha cayera en un momento oportuno.
Empecemos diciendo que gracias a Hamán Y parece ser que los persas tenían alrededor de la "Purim" se llama "Purim".
época del mes de Adar una fiesta pagana llamada"Anahita" (otros afirman que esa fiesta era Es que la palabra "pur" o "puru" aparentemente es "Pravadigan"), lo que conformaba un escenario de origen persa o acadio, y significa "suerte", pues ideal para incitar al odio antijudío.
fue a través del azar (ya quedó claro que hay muypoco de ello en la meguilá) que eligió la fecha que Sea como fuere, y siendo Hamán como hemos dicho le propuso al rey para eliminar a ese pueblo moles- descendiente directo de Amalek, que se to del que era parte Mordejai.
constituyó en la misma salida Como probablemente se usaban arcillas rotas de Egipto como el enemigo dentro de una urna para definir los resultados, tal arquetípico del pueblo de vez el término hebreo "perur" que denota un Israel, no es de extrañar que en la Torá se nos ordene direc- tamente borrar su memoria (Devarim 25:19). He aquí entonces el origen de la matraca, o el "raashán" (lo que inevitablemente acompaña la lectura de la meguilá para activarse las 55 veces en que es mencionado profundo de Purim. Por eso no es nada casual que
el nombre del malvado de la historia.
como dice el Talmud: "Cuando el vino entra, el Sin embargo, es interesante conocer que secreto sale" (Eruvin 65a). Es que lo que a uno lo esta costumbre no fue la única que se utilizó a fin puede convertir en un cerdo borracho, es lo mismo de concretizar aquel versículo del Deuteronomio.
que lo puede convertir en fuente de conocimiento, Estaban los que escribían el nombre de Hamán en y tal vez por ello en la guematria la palabra "iain" dos pedazos de piedra y los golpeaban y frotaban (vino) equivale al número 70, el mismo valor que entre sí hasta que desapareciera. Otros lo escribían la palabra "sod" que significa "secreto". El comen- en las suelas de sus zapatos y pisaban hasta tarista Rashi llega a decir que esta última cita que no quedara huella. Había quienes implica que aquel que pueda tomar vino aplaudían para no dejar que se escuche su y a la vez guardar un secreto es consi- nombre y quienes usaban un martillo especial- derado tan capaz como para formar mente decorado para lo ocasión, y probablemente parte del Sanedrin (concejo) de los de aquí surgió posteriormente la matraca. Es más, 70 ancianos.
hubo comunidades enteras que armaban muñecos de Hamán y los quemaban Por eso está todo "revolcado" o dado vuelta en en una hoguera, y también quienes Purim. El que prepara la horca termina ahorcado.
lo crucificaban. Ambas costum- El que estaba por ser ahorcado cabalga triunfante bres, por razones obvias, en el caballo de aquel que lo quería ahorcar. Los quedaron en desuso.
judíos al borde de la masacre terminan tambiéneliminando a sus enemigos, y sigue la lista.
A veces el ruido era demasiado molesto para los propios asistentes, y otras para las autoridades Por eso es fantástico notar que el mismo pasuk de del lugar, y en ambas situaciones encontramos Devarim en que se nos obliga a borrar la memoria evidencias históricas que certifican paradójica- de Amalek (y en consecuencia de su descendiente mente la prohibición de hacer ruido durante la Hamán), termina diciendo "¡no te olvides!".
lectura de la meguilá.
¿Cómo borrar algo para no olvidarlo? Sería esperable Una típica característica de Purim, donde todo
que si se borra, no se recuerde más.
se da vuelta de una forma intempestiva y completa, como si de pronto todo el vino ¿Qué queda entonces por borrar? ¿Y por recordar? se derramase.
Es que también en esto reside lo más ¡Demasiadas preguntas a esta altura para tantas copas! Tal vez tengamos bastante que agredecerle a Hamán, pues nos hace recordar mucho de aquello que no debemos olvidar. Cada tanto también pareciera que es aconsejable revolcarse en la propia basura para darse cuenta de que aún en lo más bajo puede hallarse la base de la cima más elevada.
Purim, finalmente, es también la fiesta
que marca en Israel y en todo el hemisferio norte el cierre del invierno, y a la vez la que anuncia el principio de la primavera que viene acechando. Y es allí, en la primavera, donde se abre el mágico terreno de la máscara y el disfraz, porque el renacer de la naturaleza revela el milagro oculto de la irrefrenable vida, que aún cuando allí se hallaba, no se podía percibir. La vida vuelve a nacer cuando lo oculto y lo manifiesto se entrecruzan y se develan. Cuando lo que era tan oscuro termina por aclarar. Como lo dice la propia meguilá (Ester 8:16), ".laiehudim haita ora vesimja.", ".para los judíos hubo luz y alegría." Que la haya para todos nosotros también en este Purim.

Source: http://jinuj.net/articulos/639/PURIM.pdf