Biblioteca nacionalsocialista iberoamericana

EL BOLCHEVISMO EN LA TEORÍA Y EN LA PRÁCTICA.
EL FÜHRER.
EL FÜHRER COMO HOMBRE DE ESTADO.
ESENCIA Y ESTRUCTURA DEL NACIONALSOCIALISMO.
SÓLO UN TRABAJADOR ALEMÁN.
"El Sol se apagará y aún estaremos aquí".
Jusego - 2003.
El Dr. Goebbels en la Liga de las Naciones, 1933.
Se autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
Todos estos volúmenes son sin fines de lucro.
Se solicita su más amplia difusion.
El Bolchevismo en la Teoría y en la Práctica.
POR EL DOCTOR JOSEPH GOEBBELS.
Discurso de Joseph Goebbels de 19-6-1936 en el IV Congreso del N.S.D.A.P.
Führer,Excelencias,Distinguidos invitados,Compañeros y compañeras del N.S.D.A.P.
El hecho de que el fenómeno del bolchevismo representado en la teoría de Marx y llevado ala práctica por el Estado Ruso Soviético esté aun llamando la atención de los círculospolíticos de la Europa occidental, como un fenómeno y una práctica política que lospueblos civilizados deben tomar en cuenta, tanto intelectual como políticamente, demuestraque existe una completa falta de visión interior en la naturaleza y en la estructura esencialdel bolchevismo internacional. El llamado bolchevismo no tiene nada que ver con lo quenosotros llamamos o entendemos por ideas, o por concepción del mundo. No es nada másque una especie de locura patológica y criminal, ideada por los judíos, como se puededemostrar y dirigidas por los mismos, que quieren la destrucción de mundos civilizados y lafundación de un imperio judío internacional que sometería todas las naciones bajo su poder.
El bolchevismo sólo pudo tener su origen en la mente judía, y solamente el estéril asfalto delas grandes metrópolis hizo posible que creciese y se extendiese. Sólo pudo encontraracogida en una humanidad que había sido moral y económicamente destruida por la guerray la crisis económica consiguiente y era terreno abonado hasta para tan criminal doctrina.
Es innecesario repetir que nosotros los nacionalsocialistas, al luchar encarnizadamentecontra este peligro mundial como hicimos desde el primer momento de nuestra actividadpolítica, no hemos defendido hasta el presente intereses capitalistas o antisocialistas.
Nuestra lucha contra el bolchevismo no es en contra sino a favor del socialismo. Nuestraactitud nació de la fuerte convicción de que un verdadero y genuino socialismo sólo puedeser realizado, si el más ruin y degradado de sus vástagos, el "Judaísmo bolchevique", fuesecompletamente exterminado (1). La lucha contra el bolchevismo sólo puede ser llevada acabo por un pueblo que haya encontrado una nueva estructura para su vida interna y queesté a la altura de los valores dinámicos del siglo veinte: una estructura socialista en unaforma nacional.
La burguesía es impotente en todas las naciones para la lucha contra el bolchevismo y portanto no sirve para luchar contra él. Ni siquiera tiene una visión clara de los principios quedirigen e inspiran el bolchevismo. Para combatirlo eficazmente le falta a la burguesía lafuerza filosófica y la decisión intelectual necesarias así como la acendrada fe política y elvigor moral del carácter. No es sólo que carezca de comprensión, sino que cuando se lepresenta la ocasión hace paces vergonzosas con el bolchevismo en virtud de erróneoprincipio del "mal menor". Pero cualquier pacto que el mundo burgués contrate con elbolchevismo radical conducirá finalmente a una victoria del bolchevismo sobre laburguesía, obedeciendo a la ley natural de que el más fuerte siempre vence al más débil. Elbolchevismo tiene una ventaja sobre todos los demás grupos que ejercen poderío político,exceptuando aquellos que le miran con la oposición más abierta y directa; moviliza las Se autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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clases más bajas de la humanidad, que existen entre los posos de las naciones corrompidaslas cuales son opuestas al Estado y las ideas que lo sostienen. Es la organización de losinstintos más degradados de un pueblo que inicia la destrucción de lo productivo y de loselementos valiosos de una raza. Generalmente se aprovechan de un grupo que tiene fuerzapolítica , que está basado en una minoría corrompida, determinada a alcanzar sus fines conmétodos criminales y sin escrúpulos de ninguna clase para alcanzar el Poder absoluto. Suinclinación a acuerdos tácticos no debe sin embargo confundirse con su intención deacceder a concesiones de principios. El bolchevismo en principio no admite concesiones. Sillega a un acuerdo aparente, es sólo como medio para alcanzar el Poder absoluto. No tieneel menor escrúpulo en asesinar a aquellos que le han ayudado a conquistar el poder, una vezalcanzado. No es una perspectiva halagüeña para esos políticos burgueses de algunos de losEstados del Oeste de Europa que aun creen que se puede amansar el bolchevismo pormedio del Frente Popular.
El bolchevismo es una dictadura de los inferiores. Se apodera del Poder por medio dementiras y lo mantienen por la fuerza. Para combatirlo, hay que conocerlo a fondo y tieneuno que haber penetrado en sus secretos más íntimos. Todas las fuerzas superiores ymorales de una nación tienen que ser movilizadas para aniquilarlo, ya que es un organismoamorfo y antirracial.
En un solo terreno el bolchevismo es maestro: en el terreno de la propaganda negativa, dela agitación de los pueblos por medio de mentiras e hipocresía, método que tiende a dar almundo, falseando la realidad, una imagen desfigurada de la esencia, y de la íntimanaturaleza de esa locura política. Lenin (2), el padre de la revolución bolchevique, dijofrancamente que la mentira no sólo está justificada, sino que se ha demostrado que es elarma más eficaz de la lucha bolchevique. Schopenhauer (3) dijo que los judíos sonmaestros en la mentira y por lo tanto no es nada extraño que el judaísmo y el bolchevismose hayan fraternizado. El bolchevismo judío maneja la mentira con maestría. Se aprovechade que al hombre de buena fe no le cabe en la cabeza que se pueda mentir tan descarada ycínicamente, cogiéndole desprevenido e incapaz de oponer resistencia alguna.
Mintiendo así es como el bolchevismo ha logrado atraer a muchos ingenuos y alcanzadoéxitos sorprendentes.
De acuerdo con la naturaleza del bolchevismo su propaganda es internacional y agresiva.
Su único propósito es corromper todos los pueblos de la tierra predicando y practicando enellos la anarquía y el bolchevismo. Tiene fondos inagotables a su disposición porque losdictadores bolcheviques sin remordimiento alguno, matan de hambre al pueblo ruso paraalcanzar este propósito. Esta clase de propaganda es especialmente peligrosa para los otrospueblos, porque está ayudada por comunistas de países extraños, que son agentesextranjeros del Komintern. Con su ayuda el bolchevismo trama conspiraciones en diversospaíses, difíciles de sofocar porque se arraigan en la vida política y nacional de losrespectivos Estados. Se debe considerar como la amenaza más grave para un Estado latolerancia de un partido que reciba órdenes de una Potencia extranjera (4). La experienciaenseña que los países donde existe un partido comunista potente están más o menos sujetosa las órdenes de Stalin (5) especialmente en cuanto a situación militar, económica y políticainterior y exterior del país. Ejemplo de esto es que una de las Potencias del Oeste de Europaal concluir el pacto con Rusia tuvo que pedir a Moscú que ordenase al partido comunista dedicha Potencia que se abstuviese de minar al ejército y de boicotear los créditos para finesmilitares.
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A las secciones comunistas de los diversos países les han ordenado preparar y realizar larevolución bolchevique. Están provistas de abundantes fondos para llevar a cabo estamisión y de una técnica de propaganda copiada de Moscú. Esta propaganda tiene como sólopropósito engañar a los pueblos sobre la verdadera naturaleza del bolchevismo y evitar queaparezcan informaciones verídicas de Rusia o, si salen, desfigurarlas de tal manera que nose las pueda dar crédito. La razón de esta política es que la Unión Soviética no puedepermitir que la verdad de su situación interior sea conocida especialmente en los paísescultos del Oeste de Europa. Si la teoría bolchevique puede ser un veneno tal vez atractivo yseductor, en cambio la práctica bolchevique es tanto más temible y horrorosa. Su caminoestá marcado por un sin fin de cadáveres y por ríos de sangre y lágrimas. La vida humanaha perdido su valor. Terrorismo, asesinato, bestialidad -éstas son las características de todarevolución bolchevique, bien sea victoriosa como en Rusia, o vencida y aniquilada como enHungría, Baviera, el Ruhr y Berlín, o en plena lucha por su supremacía como ocurre hoy enEspaña.
Cuando el bolchevismo ha detentado el Poder, no se preocupa de contradicciones entre lateoría y la práctica; las carabinas y las ametralladoras tienen la palabra. Pero en otros paísesse emplea una propaganda diabólicamente refinada para engañar al mundo sobre suverdadera naturaleza. La Europa burguesa no tiene la menor idea del encadenamiento de loshechos. Evita toda decisión repitiendo la consabida frase: No hay que inmiscuirse encuestiones interiores de un país extranjero. Pero lo que es una realidad en Rusia, por lo quese combate en España, y lo que fatalmente se está preparando con amenaza inminente enotros estados europeos, eso es de palpitante interés mundial. No se trata aquí de ideaspolíticas más o menos peligrosas, sino de algo que atañe al porvenir inmediato de Europa yde lo que todos los estadistas deben preocuparse seriamente para combatirlo si no quierenmás tarde cargar con la terrible responsabilidad de la ruina moral y material de Europa.
Porque el problema del bolchevismo es el problema de la vitalidad europea, y no caben ahítérminos medios: hay que definirse en pro o en contra, y obrar en consecuencia. Hay queresolver otro problema: la relación del judaísmo en relación con el bolchevismo. Solamenteen Alemania puede ser públicamente discutido, pues sería peligroso en otros países -comotambién lo era en Alemania no hace muchos años, cuando ni aun siquiera se podíamencionar su nombre. No hay ninguna duda que los judíos son los fundadores delbolchevismo y son ellos quienes lo representan. Las clases dirigentes de la antigua Rusiahan sido tan completamente aniquiladas que hoy en día los judíos constituyen el únicoelemento directivo. Los conflictos dentro del bolchevismo no son otra cosa que plática defamilia entre judíos. Las recientes ejecuciones en Moscú, las matanzas de los judíos porjudíos se explican sencillamente por la ambición ilimitada y su sed de venganza ydestrucción. La creencia de que los judíos están en perfecta armonía entre sí es un completoerror. Viven en armonía solamente cuando viven en minoría que está vigilada y amenazadapor una enorme mayoría nacional. Esto no es e caso en la Rusia de hoy. Si los judíos vivenjuntos y disfrutan ya del poder como ha pasado en Rusia, las antiguas rivalidades empiezanotra vez, después de haber estado antes contenidas por el peligro común. La idea delbolchevismo, o sea, desintegración y destrucción de la moral y cultura, diabólico propósitopara aniquilar pueblos, sólo se les puede haber ocurrido a los judíos. La práctica delbolchevismo sólo es concebible manejada por judíos. De acuerdo con su naturaleza no danla cara, trabajan a escondidas en el Oeste de Europa. Quieren ocultar que tienen relacióníntima con el bolchevismo.
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Este modo de proceder ha sido y será siempre empleado por los judíos. Pero les hemosdescubierto, y aun más, somos los únicos que hemos tenido el valor de llamar la atención almundo sobre estos maestros del crimen. No tememos ninguna de las consecuencias dellamarlos por su nombre. Hubo un tiempo en Alemania en que se castigaba al que llamasejudío al judío (6), lo cual no nos amedrentaba para llamarle por su nombre. Hasta hoy endía el mundo a veces protesta con noble reserva o con aparente indignación cuando a losjudíos se les llama judíos y a los bolcheviques criminales. Pero estamos convenidos de quellegará el día en que abramos los ojos al mundo para hacerle ver el verdadero espíritu deljudaísmo y del bolchevismo, lo mismo que ya logramos en Alemania y convencerlo a suvez del peligro de esa raza parasitaria. Entre tanto, ante el espectáculo de las crisisespantosas por las que atraviesan tantos países y el peligro inminente que les amenaza, nocesaremos de dar el grito de alarma: "Todo ello es culpa de los judíos".
Esta acusación será como un latigazo en la cara, contraída de odio, de los judíos. Tampocoles servirá si intentan adoptar la máscara de las formas democráticas. Ese método esdemasiado ingenuo para impresionar ya a gente inteligente. No es más que un truco paratranquilizar a los filisteos intelectuales. Se alegran, de este subterfugio porque les permiteevitar toda decisión. Esta supuesta democracia bolchevista, como algunos periódicosingleses y franceses han osado ofrecer como ejemplo frente a la llamada Dictaduranacionalsocialista, es un conglomerado de "fango, sangre y lágrimas". De cuando encuando, los déspotas bolchevique proclaman ese lema, ya apolillado, siempre que tienen lanecesidad de recomendarse a Europa, después de un periodo de terrorismo brutal. Y derepente se publican carteles con propaganda comunista llenos de promesas vacías,anunciando para Rusia una nueva constitución y el sufragio universal secreto, etc. Perotodas estas promesas son mentiras, que especulan sobre la poca inteligencia y abulia de losfilisteos. En realidad, el bolchevismo es el régimen más execrable de terror y sangre que elmundo jamás ha conocido (7). Los judíos lo han instituido a fin de atraerse el Poder yconservarse en él fuertemente, de manera que sea imposible arrebatárselo.
Nosotros los nacionalsocialistas, somos lo bastante sinceros para justificar y consolidarnuestro régimen, consultando al país una y otra vez, casi año tras año, por medio deplebiscitos secretos (8). El bolchevismo habla sin cesar del pueblo, del país, de lostrabajadores y de los campesinos, pero en realidad su lema es "violencia". Cada persona seforma por sí misma un concepto del bolchevismo, pero, en verdad, es la propagandamagistral de éste, lo que, a menudo, sugiere este concepto. Su manera de trabajar presentael bolchevismo según exige la mentalidad de la persona, grupo de personas o nación aquien va dirigida. Todo ello es artificioso sin basarse en verdad alguna. Puede fácilmentepasar que los representantes de una gran Potencia se entusiasmen ante un nuevo ferrocarrilmetropolitano en Moscú -progreso natural en otro país cualquiera- o al oír su propio himnonacional en una recepción oficial y que, entonces, se reconcilien repentinamente con elbolchevismo, y sin motivo alguno, arrojen por la borda sus convicciones antibolcheviques.
Los judíos rojos moscovitas a cada cual como les conviene. Se puede uno imaginarfácilmente cómo se burlaran y reirán entre sí de ese mundo burgués.
Nos odian tanto (9) porque les hemos desenmascarado y estamos empeñados en destruir laidea y predominio bolcheviques en Europa. Su odio contra nosotros es ilimitado, yconstituye nuestro título de gloria más preciado. Les arrancaremos la máscara y lesmostraremos al mundo en su verdadero aspecto.
Ya hemos dicho que la opinión que los individuos y los pueblos que forman delbolchevismo es muchas veces debida a la propaganda bolchevique. Ésta, es maestra en elSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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arte del engaño. Se quiere hacer creer que el Gobierno ruso no tiene nada que ver con elKomintern. Esto es lo más descarado y cínico que se puede uno imaginar; porque existe unhabilísimo reparto de atribuciones entre el Gobierno Soviético y el Komintern. Pero creerque uno es diferente del otro es como creer que el Gobierno nacionalsocialista no tienenada que ver con el Partido nacionalsocialista. La propaganda bolchevique trabaja sobreamplia base y sin restricciones. Su propósito es la destrucción. En los países extranjerosayuda a la falsa concepción del bolchevismo, ingenua entre las ingenuas, pero que comoexiste constituye un peligro real.
El bolchevismo en la práctica es una cosa totalmente diferente. Así pasa; y no se puedenegar que deja tras sí ríos de sangre. Su intención es llevar al mundo entero el caos en queestán ellos sumergidos. Es la solapada intención del judaísmo, de alcanzar el predominiomundial (10). Por lo tanto, la lucha contra el judaísmo es , en el verdadero sentido de lapalabra, la lucha universal. Empezó en Alemania y ha sido decidida en territorio alemán.
Adolf Hitler es el caudillo histórico de esta campaña. Todos nosotros somos sus soldadosde fila, y por lo tanto somos los cumplidores de esta universal misión. Nunca puede existirun acuerdo entre estos dos extremos. El bolchevismo tiene que desaparecer si Europaquiere recobrar su estado normal. Los judíos mismos bien saben que les ha llegado su hora.
En uno de sus últimos esfuerzos han querido movilizar a todo el mundo en contra deAlemania (11). Quieren fortalecer su poder armándose febrilmente. En la Alemanianacionalsocialista ven un constante peligro para su existencia. En Rusia, el judaísmo halevantado un baluarte que nunca creyó ver amenazado. Hasta un 98 por ciento representanen la Rusia Soviética la nueva burguesía compuesta por cobardes, arribistas, cínicos,intrigantes y frívolos. Estos judíos han obtenido los altos cargos y empleos, y puedenesclavizar a un pueblo de 160 millones de habitantes, cometiendo sus antiguasinmoralidades y ejerciendo una tiranía sanguinaria. Hombres sin ideal, sólo anhelan elsufrimiento de los pueblos y son una plaga para la humanidad. Ya hemos dicho que lapropaganda soviética es lo bastante astuta para poder adaptarse a la mentalidad de aquellosa quienes dirigen. Puede ser moderada o radical según las circunstancias.
Cuando el terrorista Dimitroff habla delante del Komintern, su actitud es completamentediferente a la que el judío Litvinoff (12) adopta ante la Sociedad de Naciones. Lapropaganda puede ser religiosa o atea, según el ambiente. Carecen en absoluto deescrúpulos y para ella el fin justifica los medios. Por todo el mundo ha extendido estapropaganda la maquinaria de su organización compuesta por las secciones y célulascomunistas en las diversas naciones. Con sólo manejar una pequeña palanca, se pone enmarcha toda esta terrible maquinaria. En todos los países activa, abierta o secretamente,según le conviene. ¡Ay del Estado que la tolere! Un día será minado por la propagandacomunista, corrompido y aniquilado por no haber sabido prever y prevenir a tiempo.
Nosotros los nacionalsocialistas estamos en tan privilegiada situación que no necesitamosemplear miramientos cuando hablamos de los bolcheviques. No empleamos el lenguajediplomático. Hablamos el lenguaje del pueblo y por lo tanto esperamos que los pueblos delas demás naciones nos entiendan. Tenemos la suerte de poder llamar a las cosas por sunombre, y nos encontramos obligados a hacerlo para que el mundo abra los ojos. Nopodemos ni debemos callarnos ante el peligro que amenaza a Europa. A cada nación lecorresponde decidir su política, pero todo aquel a quien la suerte le haya permitido conocerla verdad y le haya dado medios para proclamarla, tiene el derecho y hasta el deber deanunciar muy alto y ante el mundo entero las catástrofes que se avecinan y los gravesriesgos que se corren. El bolchevismo no es manjar que se come impunemente. Envenena ySe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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produce la muerte. Por esto, en este congreso nacionalsocialista damos el grito de alarma yprevenimos al mundo del peligro que le acecha. He tomado la determinación de enseñar loque es hoy el bolchevismo en la práctica. Mostramos al mundo los procedimientosbolcheviques y arrancamos la careta a su doctrina, contribuyendo con ello a la mejorcomprensión de la historia de nuestra época, que debe, más tarde servir de enseñanza y noser nunca olvidada.
Entraré ahora en el fondo del discurso.
El obrero de la Europa occidental considera a la Unión Soviética como un Estado delproletariado y, por lo tanto, su Estado. Cree que la clase obrera ha podido eliminar en Rusiaa los capitalistas explotadores y ha establecido la dictadura del proletariado. Cree tambiénque el obrero libre ha erigido allí su Estado "la Patria de los trabajadores".
Judíos como David Ricardo o Marx-Mardochai han sido los organizadores del movimientomarxista; judíos como Lassalle-Wolfssohn, Adler, Liebknecht, Luxemburg, Levi, etc. hanorganizado toda clase de movimientos obreros; desde las cómodas butacas de lasredacciones, donde no corrían ningún riesgo, eran también judíos los que lanzaron a losobreros a las barricadas; judíos como Paul Singer, Schiff, Kahn, etc.(13) fueron losfinanciadores del marxismo bolchevique.
El Gobierno de los Soviets ha sido y es hoy casi en su totalidad judío. Ni un trabajadorforma parte del Gobierno. Casi todos los jefes bolcheviques que han sido fusilados enMoscú eran judíos, ni un solo obrero entre ellos, el triunvirato victorioso de este conflictointerjudío que forma la dictadura de la Unión soviética está compuesto de:-Herschel-Jehuda (Jagoda), jefe de la G.P.U. (denominada posteriormente N.K.V.D. (14)).
-Lazarus Mosessohn Kaganowitch, suegro de Stalin y comisario de comunicaciones.
-Finkelstein-Litvinoff, comisario de Negocios Exteriores.
Todos los cuales son judíos salidos de la judería.
El Gobierno de la Unión Soviética no es el gobierno del proletariado, sino el del judaísmoque gobierna hoy la población entera de Rusia.
La agitación política del Bolchevismo corresponde a su demagogia en el terrenoeconómico. Proclaman que en la URSS el trabajador lleva una vida paradisíaca.
Hasta el mes de Abril de 1.932 el periódico "Rote Fahne" (15) reclamaba en su campañaelectoral: "¡Basta ya de reducir los salarios! ¡Hay que aumentarlos! Exigimos la jornada de7 horas y la semana de 40 horas con jornal completo!"Veamos cómo se ha desenvuelto la Rusia Soviética. El precio del pan subió de 9 a 75Kopecks (16) por Kg desde 1.928 hasta 1.935. El salario mensual de un trabajador ruso hacaído al 78,5 % en relación al precio del pan. Si el trabajador ruso quiere bastante paravivir, tiene que trabajar según el sistema Stajanov (17), o sea, a destajo, en forma tal que lamayoría de los obreros no pueden jamás alcanzar tal exceso de trabajo. Consecuencia deesto son reducciones de salarios.
En 1.932, el periódico "Rote Fahne", una información acerca del domicilio del cual"disfrutaba" un camarada en la Unión Soviética; según dicha información, disponía de dosgrandes habitaciones con luz eléctrica, calefacción central, etc.
Veamos ahora lo que en realidad es. Una obrera escribe en el diario comunista"Leningradskaja Pravda": "Para mí, junto con mi hijo de año y medio, mi hermano y unahermana tuberculosa, sólo disponemos de un cuartucho sombrío. Nuestras quejas ante elcomité comunista no han sido atendidas. Continuamos lo mismo que antes".
Aunque la comida de un obrero ruso se compone tan sólo de pan, sopa de coles y poleada,tiene que gastar en su manutención el 75% de sus ingresos. Si quisiera alimentarse como elSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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trabajador alemán habría de gastar por término medio el doble de su jornal. Una frase bienconocida del bolchevismo es aquella de la libertad del trabajo para todos.
El 20 de Junio de 1.932, el periódico "Rote Fahne" escribía: "Mirad la situación en Moscú,en Bakú, en Nowosibirsk y juzgad. No se pueden lograr trabajo, pan y libertad sin lucharsiguiendo el ejemplo de los bolcheviques". Ahora bien , la manera de trabajar del obrerosoviético podemos calificarla en justicia de trabajo de esclavo. Pero aun se ha llegado amás: le estaba reservado a la Unión Soviética el triste honor de restablecer la esclavitud enel verdadero sentido de la palabra. Unos seis millones de seres humanos pasan tormentosinfernales en los campamentos de trabajos forzados en la Unión Soviética (18). En 300 deestos inmensos campamentos, el bolchevismo explota la fuerzas del obrero hasta límitesincreíbles.
A orillas del canal "Stalin-Mar Blanco", construido de aquella manera, hay enterradosmillares de aquellos desventurados.
Los judíos jefes de la G.P.U. los forzaban a trabajar en esas obras con una intensidadmortal. He aquí los nombres de esos esbirros: Herschel Jagoda, Davidsohn, Kwasnitzki,Isaaksohn, Rottenberg, Ginsburg, Brodski, Berensohn, Dorfmann, Kagner, Angert y otros.
La raza de Judá azota la "patria del proletariado" con el látigo bolchevique.
La propaganda bolchevique pretende haber librado a los campesinos de las garras delcapital explotador. Para atraerse a los campesinos, el bolchevismo ha fundado la"Internacional campesina" en cuyo programa puede leerse: "exigimos la supresión decargas fiscales, la disminución de impuestos para los labradores modestos, la expropiaciónsin indemnización alguna de los latifundios y que la tierra sea distribuida gratuitamente alos hijos de los campesinos para que la cultiven". Ahora bien, ¿cuál es la realidad? Lasexistencias de cereales en la Rusia soviética -que en otros tiempos casi sustentaron a laEuropa occidental- no pueden hoy ni aun siquiera satisfacer las primordiales necesidades dela población rusa. La Rusia soviética cuenta hoy con millones de famélicos.
Entre la institución terrorista G.P.U. y los campesinos se ha entablado una luchaencarnizada.
Los judíos Kaganowitch, Jagoda y Baumann han realizado el reparto de tierras, apelando ala más extrema violencia y aniquilando a más de 15 millones de campesinos con familias.
El principal "éxito" de la política rural de los bolcheviques es la ley terrorista del 7 deAgosto de 1.932 que impone como únicas penas a los campesinos por cualquier faltacometida, la de muerte, la de 10 años de reclusión o la de trabajos forzados.
Para poder aplicar esta ley, el bolchevismo judío abusa hasta de los niños, a los que azuzacontra sus propios padres. El "Iswetija" del 28 de Mayo de 1.934 cuenta que una chiquillaha denunciado a su padre por haberse apropiado de trigo perteneciente a la colectividad.
El padre fue condenado a la pena de muerte, según la ley terrorista antes citada, y la niñafelicitada públicamente.
Bajo el régimen liberal en Alemania, el partido comunista incluía en su famoso programamilitar las exigencias siguientes: Art. 12: destitución de todas las autoridades y jefes nogratos. Art. 20: Supresión de cuarteles y abolición del principio de "ciega obediencia" a lossuperiores, así como democratización del ejército.
Sin embargo, en cuanto triunfó la dictadura bolchevique, se decretó la movilización generalobligatoria de los trabajadores de todas las clases. Al que no se somete, se le fusila o se leencierra en los sótanos de la Cheka (19).
En lugar de las previstas milicias voluntarias, se establece la unidad de mando, la férreadisciplina del proletariado, el régimen de cuarteles en todo rigor y los consejos de guerra.
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Los "camaradas-comandantes" pasaron a ser tenientes, capitanes, en fin todo el escalafónde la jerarquía militar hasta mariscal rojo.
Y, entre tanto, el judío soviético Rabinowitch confiesa cínicamente que la pretendida"democratización" del ejército no era más que "un pretexto para apoderarse del mismo".
Otro de los tópicos bolcheviques, que a más incautos ha alucinado, es el de la"emancipación de la mujer". Se la prometía librarla de los trabajos domésticos y colocarlasen pie de igualdad con los hombres. "La revolución será un fracaso en tanto que no arrojepor la borda la idea de familia con sus lazos y deberes", ha proclamado solemne yenfáticamente el Komintern en su asamblea de 1.924. Pero, en la práctica, ¿qué se ha hechode esta preconizada y preciada emancipación de la mujer? Ahora, más que nunca, la mujerrusa está entregada a la voluntad omnímoda del hombre. Debe atender a su subsistenciadedicándose a los trabajos más penosos.
Hasta en los tristemente célebres campamentos de trabajo forzoso se encuentran más de unmillón de mujeres.
Otra de las promesas de la propaganda bolchevique es que la mujer no tendrá que ocuparseen absoluto de sus hijos, por ocuparse de ellos el Estado. Pero, al mismo tiempo, la prensadel partido se ve obligada a confesar que el número de niños vagabundos aumenta sin cesary que la delincuencia infantil adquiere magnitudes insospechadas y angustiosas.
Uno de los medios más eficaces de la propaganda soviética ha sido la campaña contra lasleyes que condenaban el aborto. Hace ya 18 años que se practica el aborto con tal descaro yfrecuencia que ahora los Soviets se ven en la necesidad de rectificarse prohibiendo el abortoa causa de las consecuencias desastrosas ya experimentadas.
El colmo de la hipocresía lo constituye la pretensión de la propaganda feminista en el paísde los Soviets de considerar la prostitución como un mal necesario de origen burgués que elcomunismo haría desaparecer definitivamente.
Y sin embargo, en ningún país del mundo se exhibe la prostitución con tanto descaro comoen el paraíso soviético.
¡Cuántas desdichadas hay que, para no perder su empleo tienen que doblegarse a loscaprichos de sus jefes!Este "paraíso de las mujeres" no es otra cosa que un coto de caza reservado a las bajaspasiones de los caciques judíos de la república soviética. El grado de ingenuidad que puedealcanzar un político del occidente liberal nos lo muestra claramente el "viaje de estudio"que, durante el año del hambre de 1.933, realizó el Sr. Herriot. He aquí los comentarios quedicho viaje sugirió al "Forward", diario judío de Nueva York, no sospechoso de coqueteríascon los nazis alemanes: "La víspera del día en que debía llegar la delegación se moviliza ala población en masa de Kiev para limpiar las calles y adornar los edificios. Diez milpersonas se afanan en trabajar, esforzándose en dar a la ciudad -abandonada, sucia yrepugnante- el aspecto de ciudad europea. Las oficinas de distribución de víveres se cierran,se prohiben las largas colas delante de las tiendas, las manadas de chiquillos abandonados,los mendigos y los pobres famélicos desaparecen de las calles como por ensalmo. En lasbocacalles, los caballos de los milicianos caracolean luciendo flamantes arreos y crinesadornadas con cintas blancas: un espectáculo como Kiev no había visto jamás y como novolverá a ver".
El gran camelo de la propaganda soviética es la supresión de los ejércitos, el "desarmeabsoluto y universal".
A redobles de tambor y bajo el lema "nunca más guerra", "abajo la guerra" y "guerra a losarmamentos", el partido comunista alemán reclamó, hace algunos años, un plebiscito enSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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que se proponía lo siguiente: "Se prohibe la construcción de acorazados y cruceros de todasclases".
Y, en Febrero de 1.932, el judío Finkelstein-Litvinoff, aprovechose de una de lasnumerosas asambleas de Ginebra sobre el problema del desarme para proclamar su lema de"desarme integral".
Y, hasta hoy, estos procedimientos falaces no han variado, como lo prueban las palabras delmismo Litvinoff cuando, en Julio último pretendía que tan sólo el "desarme integral" era laverdadera garantía suprema de la paz.
Así dice la propaganda bolchevique. Y ¿cuál es la realidad? Los efectivos del ejército rojose elevan -en tiempos de paz, a causa de la disminución de la edad para entrar en filas- ados millones de soldados a los que pueden agregarse, como reserva instruida militarmente,de nueve a diez millones de hombres. En caso de guerra, podrán movilizar pues, cerca de11 millones de combatientes, y en tiempo, más o menos próximo, hasta 14 millones. Encaso de guerra, el ejército rojo podría disponer, desde el primer momento, de 160 a 180regimientos de infantería y 25 divisiones de caballería. Si concedemos crédito al mariscalrojo Tuchatchevski (20), el número de carros de asalto habría aumentado en un 2.475%.
La flota aérea cuesta con 6.000 aviones. Los aviones de primera línea son 3.100 debombardeo pesado y ligero y aviones de reconocimiento, así 1.500 de caza.
Ante el número desproporcionado de estos aviones de bombardeo, ya no es posible abrigarduda alguna acerca del carácter francamente agresivo de la flota aérea bolchevique. Losaviones de bombardeo están destinados a lanzarse sobre el enemigo con la rapidez del rayoy aniquilarlo antes de que haya tenido tiempo de preparar su defensa.
Porque, según los estrategas soviéticos, la próxima guerra estallará sin previa declaración.
Tampoco sabe todo el mundo que la Unión soviética dispone ya de la flota submarina másgrande que existe.
El espíritu agresivo del ejército rojo corresponde a la estrategia agresiva de sus jefes.
Tuchatchewski estima, en efecto, que, en caso de victoria, la revolución bolchevique seextenderá "con todo derecho" por el mundo entero. "Se esforzará, dice, con una fuerzaaplastante de elementos desencadenados a apoderarse del universo, actuando de maneradirecta sobre todos los países limítrofes". Su principal instrumento será, como es natural, supotencia militar.
Pero el colmo es que, a pesar de estos potentes armamentos imperialistas, la propagandabolchevique pretende todavía hoy hacer creer que practica una "política de paz". "La Uniónsoviética, que no ambiciona ningún territorio extranjero, no rehusa nunca su ayudaincondicional cuando se trata de asegurar la paz universal", y éste es el embuste, queLitvinoff lanza a la faz del mundo. Y el jefe comunista francés, Thorez, escribe en el diario"L´Humanité": "Hemos probado que la causa de la paz y de la Unión Soviética son lamisma cosa".
Pero, esta propaganda de falsedades constituye un vivo contraste con la política provocativaque se revela en los pactos militares que, bajo el pretexto de "seguridad colectiva" han sidoconcluidos el 2 de Mayo de 1.935 entre Moscú y París y el 16 de Mayo entre Moscú yPraga. Jacques Doriot, alcalde de St. Denis, antiguo comunista, hoy uno de los jefes delPartido Popular Francés, juzgaba hace pocas semanas el pacto militar entre París y Moscúen los términos siguientes: "Y, cuando, un día, hayan alcanzado su propósito, Cachin,Presidente de la República, Thorez, Presidente del Consejo, Péri en el Ministerio deNegocios Extranjeros, encontrarán un pretexto cualquiera para atacar violentamente a Se autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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Alemania probando así su obediencia a la Unión Soviética, que de este modo quedaría librede preocupaciones en su frontera occidental".
Lo mismo ocurre con el pacto militar Moscú-Praga. Un aviador ruso, miembro del partidocomunista, hizo el 15 de Diciembre de 1.935 al corresponsal del periódico francés"Gringoire" las declaraciones siguientes: "La instalación de nuestra base aérea delante ydetrás de Praga, sería magnífica. Desde ahí podríamos reducir por lo menos a la mitad elnúmero de horas de vuelo, y por lo tanto de combustible, lo que nos permitiría cargar trestoneladas más de explosivos". Entretanto se han establecido en Checoslovaquia grannúmero de estos aeropuertos rojos. Ultimamente se han elevado al número de 36. Elperiódico "Slovenski Dennik" de Pressburg, órgano, como se sabe muy bien, del Presidentedel Consejo checoslovaco, se expresó con sorprendente ingenuidad sobre las citadas basesde aviación, diciendo: "Si estos aeródromos son necesarios para la defensa del país, no selos establece para que paste en ellos el ganado. Estarán a disposición de cuantos amigosvengan a prestarnos su ayuda". Lo que, hablando en plata, quiere decir es que esos 36aeropuertos serán punto de partida para los aviones de bombardeo rojos en sus empresasagresivas contra Europa. Nos daremos exacta cuenta de lo inminente de este peligrocomprobando que se podrá llegar a los puntos estratégicos más importantes de EuropaCentral y aniquilarlos en menos de una hora. Como ejemplos de la rapidez con que desdeestas bases aéreas rojas se podrá llegar a las ciudad estratégicas, sólo diremos que: a Dresdeen 20 minutos, a Chemnitz en 11 minutos, a la cuenca industrial de Silesia en 9 minutos, aBerlín en 42 minutos, a Viena en 9 minutos, a las fábricas de armas de Steyr en 17 minutos,a la cuenca industrial de Styrie en 27 minutos, en fin a Budapest en 6 minutos. Y tras estosbreves minutos de vuelo podrán los aeroplanos reducir todo a escombros.
Este cuadro aterrador es la fiel imagen de la "paz bolchevique". Cuando el año pasado, y eneste mismo lugar, di cuenta fidelísima del número de religiosos asesinados en Rusia yexpresé mi temor de que pudieran repetirse tales hechos execrables en algún otro país, tuveel sentimiento de ver cómo, hasta en círculos religiosos del extranjero, habían prestadopoca atención a mis advertencias y llegado a creer con ingenuidad infantil en una posibleevolución de la mentalidad rusa y en que pudiera lograrse la libertad absoluta para todas lasconfesiones. Los trágicos sucesos de España han venido a confirmar, por desgracia, misvaticinios. "En todos los territorios que todavía están en poder de las fuerzasgubernamentales no hay ni una sola iglesia en que se ejerza el culto", según dice elperiódico "Diario de la Marina". Y ya la Iglesia Católica ha confirmado que en Barcelonase han asesinado a 250 sacerdotes y destruido todas las iglesias. Así practica elbolchevismo la libertad de confesiones.
A fin de hacerse pasar, a ojos de las democracias occidentales, por personas inofensivas yburguesas, los "diplomáticos" bolcheviques adoptaron, muy a su pesar, maneras y actitudesde personas moderadas. Nosotros, que conocemos a fondo la táctica bolchevique, nosreímos al ver cómo cierto estadista de la Europa occidental, y que por cierto no parecíatonto, cree firmemente que el bolchevismo ha abandonado sus propósitos de revoluciónuniversal tan sólo porque sus representantes diplomáticos se presentan en ocasiones deetiqueta y con elegancia burguesa.
Sin embargo, este disfraz no les parece bastante a los judíos que detentan el poder en laUnión Soviética. Para aducir una prueba definitiva de inofensividad, el bolchevismo se haelaborado una "constitución". En ella se proclama la instrucción obligatoria, y esto ante unpueblo que cuenta con un 40% de analfabetos. También preconiza la "libertad de Prensa yde opinión", y esto en un país en que se castiga con pena de muerte toda opinión contrariaSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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a la de sus dictadores judíos, como acaba de ocurrir en el proceso contra los amigos deTrotzki.
Y este régimen tiene la osadía de proclamar "la inviolabilidad personal y de domicilio y dela correspondencia" aunque a diario la Cheka encarcela, deporta o fusila a millares dedesgraciados.
En Francia, el "Frente popular", organizados por los comunistas, combate según lasinstrucciones de su jefe Thorez "por la defensa de las libertades democráticas, sumantenimiento y propagación". En España, el Frente popular se ha apoderado del Poder.
Las preconizadas "libertades democráticas" consisten tan sólo en que las cárceles deMadrid y Barcelona están atestadas, y que se detiene y fusila a cuantos no son comunistas.
En Madrid mismo se han asesinado sin formación de causa a más de 7.000 personas.
El tópico de "la libertad y derechos del hombre", es uno de los favoritos de la propagandacomunista, y hasta figura en el himno de la revolución bolchevique. Pero, lo que en realidaddebemos entender por libertad y derechos del hombre en la Unión Soviética, vamos a verloen algunos párrafos de cartas llegadas de Rusia:".Entonces, como ganado, se amontonan a estos desdichados, privados de todo derecho, envagones sin asientos ni calefacción para transportarlos a Siberia o las regiones del MarBlanco. Lo que nos aseguraba un jefe comunista, se realizará: ¡Acabaréis por reventar! ¡Nopodemos remataros a todos, pero sin embargo reventaréis!".
Carta del 10 de agosto de 1.935"Parece que se acerca una nueva crisis. Esperemos, a pesar de ello, que no se repitan losaños 1.932 y 33 en los que casi un 80% de los deportados perecieron miserablemente".
Carta del 7 de junio de 1.936"El 16 de noviembre de 1.917, Lenin prometió la autonomía a las regiones del antiguoImperio de los Zares en la "Declaración de los derechos de las nacionalidades". ¿Y cuálfue, en verdad, la libertad reservada a estos pueblos?. El 27 de abril de 1.920, el ejércitorojo invadió por sorpresa el Azerbeidjan. En noviembre del mismo año, Ukrania sufrió lamisma suerte, el 3 de diciembre Armenia, y el 25 de febrero de 1.921 la joven república deGeorgia, cuya independencia había sido reconocida por Moscú en un tratado el añoanterior."En Ingermanland se exterminan sistemáticamente los elementos finlandeses. De 1.929 a1.931, se deportaron a Siberia a 18.000 finlandeses; en la primavera de 1.935, a 9.000 y,hace dos meses el gobierno soviético resolvió expulsar del país a otros 28.000 de esosdesgraciados. En las regiones de la frontera polaca "se enviaron a otros distritos" a 18.000campesinos de raza alemana (21). En realidad, donde los llevaron fue "deportados aSiberia" y amontonados como bestias, 80 o 90 en cada vagón de los destinados al ganado.
En Carelia, 4.000 personas tuvieron que marchar al Asia central el año pasado, 3.000fueron desterradas a los Urales, donde más del 50% perecieron miserablemente aconsecuencia de una vida y condiciones de trabajo realmente inhumanas.
En agosto del año 1.927, la propaganda comunista conmovía al mundo entero con susviolentas y sentimentales protestas contra la ejecución de los anarquistas. Por medio dehojas volantes y de periódicos repartidos por millones de ejemplares, el comunismo agitalos "países capitalistas" para lograr la abolición de la pena de muerte. Y ¿qué ocurre en laUnión soviética?Sólo en un artículo del Código penal, en el 58, encontramos 14 casos que se castigan con lapena capital! ¡Hasta a los niños se les aplica la pena de muerte según la ley del 7 de abril de1.935!Se autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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En un establecimiento educativo sufrieron la pena de muerte varios niños que se morían dehambre, por haber dicho que se encontraban muy contentos antes de entrar en dichoestablecimiento. Se les juzgó según el artículo 58, y diez de estos niños fueron fusilados porla G.P.U. en presencia de sus pequeños camaradas. En un artículo de periódico, el fiscalsuperior del Estado soviético, Wischinsky conmemora con "corazón alegre y satisfecho" elprimer aniversario de la institución que sanciona los "asesinatos de niños".
Todo lo dicho, son hechos, nada más que hechos incontrovertibles, entresacados dedocumentos irrecusables, a menudo de origen soviético. Cuando el año pasado tomé lapalabra en la asamblea del Partido en Nuremberg para poner en guardia contra los posiblesresultados de la VIIª asamblea del Komintern, que se había reunido del 25 de julio al 21 deagosto de 1.935, el mundo entero se cerró en un mutismo absoluto y mis palabras noencontraron eco alguno. Los "egoístas miopes" creían que nuestros pronósticos eranexagerados y que podían desatenderse sin peligro.
Voy a permitirme repetir brevemente las proposiciones que se hicieron y los proyectosbosquejados en dicha asamblea para, después, mostrarles a Vds. las consecuencias quetuvieron en varios países.
Dimitroff, encargado por la dictadura soviética de desencadenar la revolución mundial, hadeclarado textualmente: "Con Stalin al frente, nuestro ejército político, que consta demillones de hombres, puede y tiene que vencer toda las dificultades, derribar con osadíacuantos obstáculos se le interpongan, destruir los baluartes del capitalismo y alcanzar porfin la victoria del socialismo en el mundo entero".
A continuación dice:"El proletariado es el verdadero dueño del mundo, el dominador del porvenir. Y esnecesario que entre en posesión de sus derechos históricos y tome en sus manos las riendasdel Gobierno en cada país, en el universo entero".
"No hay esfuerzo que valga. la rueda de la Historia no rodará hacia atrás. No. Rueda yrodará sin cesar en la dirección progresiva de la Unión mundial de las RepúblicasSocialistas Soviéticas hasta lograr el triunfo total y definitivo del socialismo en elmundo".(22)Ahí tienen Vds. el programa que este terrorista búlgaro había imaginado para revolucionarel mundo. Ahora, los hechos bastarán para probar cómo la teoría pasa a la práctica.
Después de dicha asamblea ha habido más de un centenar de levantamientos comunistas enlas diferentes partes del mundo, entre otros en Brest y Tolón, que registraron muertos en1.935; en Lemberg, el 18 de abril de 1.936, en que murieron 10 personas. En Salónica, el10 de mayo de 1.936 sucumbieron más de cien. Tres levantamientos armados preparadoslarga y cuidadosamente conmovieron durante semanas a países enteros: los levantamientosde Pernambuco, en noviembre de 1.935, el de Buenos Aires, en enero de 1.936 y el deEspaña, en marzo de 1.936. Se lograron sofocar en su origen seis intentos delevantamientos, entre ellos el de diciembre de 1.935 en Uruguay y los de febrero de 1.936en Paraguay y Chile. Ocurrieron 62 grandes incendios intencionados, de los cuales el deLants-chau (China) produjo 1.000 víctimas. Se contaron 54 asaltos a mano armada y sedescubrieron 78 depósitos clandestinos de explosivos. En total, estos actos de losbolcheviques costaron la vida a 3.041 seres humanos.
Voy a dar algunos detalles interesantes. En la sesión del 30 de julio de 1.935 de la asambleacomunista mundial, el camarada Dsordsos, delegado de Grecia, tomó la palabra paradesenvolver un plan de acción. Y, un año después, el 5 de agosto de 1.936, Grecia sufrió lasdolorosas consecuencias de una huelga general que tomó desde el primer momento lasSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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dimensiones de una insurrección armada. El atrevido propósito de los camaradas Dimitroffy Dsordsos fracasó gracias a la fulminante y enérgica intervención del general Metaxas queevitó se precipitase Grecia en el pavoroso caos bolchevique.
En cuanto a las sublevaciones en las colonias, Dimitroff se expresa del siguiente modo:"Hoy en día, los indígenas de las colonias y países semi-coloniales no consideran ya elproblema de su liberación como un ideal irrealizable. Por el contrario, a cada momento,mantienen sus reivindicaciones con energía creciente contra sus imperiales opresores".
A los seis meses escasos, estallaba en Siria una insurrección en la que la sangre corrió atorrentes. Y, a pesar de la renovada y cordial amistad franco-rusa, no renunció Moscú a laejecución de sus planes demoledores en los territorios de protectorado de su fiel aliada.
Pocos meses después, era Palestina el teatro de las maquinaciones bolcheviques, ocurriendodisturbios durante los cuales pudo incautarse la policía inglesa de infinidad de hojascomunistas y disolver reuniones clandestinas de funcionarios comunistas.(23)Marques, delegado de Brasil en la asamblea mundial, declaraba lo siguiente en julio del 35:"El país avanza a pasos agigantados hacia la lucha decisiva que producirá elderrumbamiento del Gobierno. y la instauración de otro revolucionario". Tres meses mástarde, un levantamiento comunista produjo en Natal y Recife 150 muertos y 400 heridos. YLuis Carlos Prestes, el judío Ewert y el "ministro plenipotenciario" soviético enMontevideo, el judío y ex-comerciante de pieles Minkin eran desenmascarados comoagentes de la "Alianza".
Veamos ahora qué pasa en Francia: Dimitroff decía: "El Partido Comunista francés da elejemplo a todas las secciones de la Internacional comunista de cómo se ha de realizar latáctica del frente común". Y Thorez, jefe del Partido Comunista francés, añadía: "Larevolución no alcanza nunca el triunfo porque sí. Hay que prepararlo. Estamos decididos aseguir el ejemplo de los bolcheviques rusos. Estamos. por la potencia soviética".
El Partido Comunista francés ha estado a la altura de los elogios que le prodigó Dimitroff.
De enero a marzo de 1.936, el número de miembros pasó de 87.000 a 100.000. En juniollegó a 187.000 y en agosto a más de 225.000. Entretanto, las juventudes comunistas secuadriplicaban. El número de electores saltaba de 790.000 a 1.500.000, de cuyo aumentocorresponde nada menos que un tercio a la demarcación de la ciudad de París. Losdiputados comunistas pasaron de 10 a 73, y la tirada de "L´Humanité", que en 1.933 era de154 ejemplares, llego en algunos días de 1.936 nada menos que a 750.000. En laselecciones legislativas de este año la propaganda comunista repartió 27 millones deimpresos. Después de su adhesión al Frente Popular comunista, los sindicatos, queconstaban de 800.000 miembros en mayo del 36 alcanzaron en agosto la elevada cifra de4.300.000.
Francia sigue el mismo camino del Frente Popular español. Dimitroff, nuevo caballo deTroya, se encuentra entre los muros de París.
Pero, no hay lección de hechos más provechosa, no hay demostración más palpable yconvincente de la gravedad de las resoluciones de la VIIª asamblea mundial que losactuales acontecimientos de España, sangrientos y angustiosos. Estos acontecimientosconstituyen la realización, al pie de la letra, de las órdenes emanadas de dicha asamblea.
Representan el "santo y seña" del Frente Popular que en Francia se encuentra en estadoembrionario mientras que en España alcanza su trágico apogeo. Dimitroff había dicho, enefecto, que bajo un Gobierno del frente común, había que "aprovecharse hábilmente de laactuación de tal Gobierno para la estructuración revolucionaria de las masas", "armarsepara la revolución social", "sólo el Gobierno soviético puede salvarnos"Se autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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Ventura, el delegado español, había indicado el programa que se debía seguir en lostérminos siguientes: "El proletariado español y nuestro partido acabarán de una vez ydefinitivamente con el fascismo y al mismo tiempo con los odiados privilegios burgueses,asegurando así el triunfo de la revolución de obreros y campesinos. Marchamos seguros ala victoria y con orgullo enarbolamos la bandera de Lenin y Stalin".
Ya, antes del cobarde asesinato del jefe monárquico Calvo Sotelo (13 de julio, 1.936)habían caído 269 personas víctimas del furor revolucionario. El periodista francés Armijonda cuenta de los hechos siguientes: En Murcia, el populacho se apoderó de dos jóvenes alos que se motejaba de fascistas, maltratándolos brutalmente, en medio de la calle, y, porúltimo una mujerzuela los decapitó a hachazos. Esto ocurrió el 16 de marzo y las víctimasse llamaban Pedro Cutillas y Antonio Martínez.
La prensa mundial no ha podido menos que saciar la curiosidad de sus lectores con relatosde las frecuentes y odiosas atrocidades cometidas por los marxistas españoles al dictado desus dirigentes extranjeros. No es posible dar cifras, ni aun siquiera aproximadas, queconcuerden con la triste realidad. El 19 de agosto se hizo público, y por conducto semi-oficial, que sólo en Madrid y sus suburbios se habían asesinado a más de 6.000 personas delas cuales 1.400 en el conocido parque de la Casa de Campo. En la Cárcel Modelo, la másgrande de Madrid, había entonces 3.000 detenidos, y en la de San Antonio 1.146, en total,6.000 prisioneros en Madrid. El informe que tengo ante la vista, de un testigo ocular quetenía su domicilio frente a la Casa de Campo, da cifras muy diferentes a las anteriores.
Había podido comprobar que, hasta el 30 de agosto, unas 6.000 personas habían sidopasadas por las armas. El mismo testigo puede también asegurar que en otros lugares de laciudad, en las calles y en las casas se han exterminado a otras 20.000 personas(Información del alemán Heinrichs).
Otros testigos oculares que han podido presenciar las prácticas cotidianas de losbolcheviques nos refieren centenares de asesinatos diarios. Un joven extranjero ha visto consus propios ojos cómo en la noche del 20 de agosto fueron asesinados unos 200funcionarios de la "Cárcel Modelo", y al día siguiente se ejecutaron en el patio de uncuartel a 250 miembros del partido fascista. El mismo testigo, presenció el 15 de agosto lallegada a Madrid de una conducción de 250 personas procedentes de Almería y que fueronentregadas a la policía por las milicias revolucionarias. Estos colocaron a 240 de estosdesdichados junto al muro de la estación fusilándolos en el acto y sin formación de causa.
Después acompañaron a los diez supervivientes a la cárcel para cumplir su "misión". Pocodespués asesinaron a los jefes nacionales Ruiz de Alda, Fernando Primo de Rivera, Cuestay Valdés.
El pueblo alemán deplora con unánime dolor la pérdida de siete compatriotas inmolados alfuror de las hordas rojas y en las condiciones más espantosas que puedan imaginarse.
Cuando intentaban dirigirse a Hamburgo, al Congreso del Recreo y el Descanso cuatrocamaradas y miembros del Partido: Gaetje, Dato, Hofmeister y Treiz fueron detenidos poruna banda de bolcheviques. Tras largo "interrogatorio" dos de ellos fueron conducidosdetrás de una fábrica, los otros dos un poco más lejos, contra un muro, y los cuatrofusilados. Como se pudo comprobar después, los bandidos habían cometido el asesinato aperdigonadas. Hofmeister y Treiz estaban desfigurados hasta tal punto que sólo con grantrabajo y por las características de sus rostros pudieron ser identificados. Otros alemaneshan sido también víctimas de este furor rojo, bien en sus personas o en sus bienes. HansHahner, miembro del Partido, ha sido muerto precisamente cuando se dirigía a ofrecer sushumanitarios servicios a la "Cruz Roja". Su casa ha sido saqueada y su viuda ha quedado enSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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la miseria. No sólo en Madrid, sino en toda España las "hazañas" de los rojos soninnumerables. En Lora del Río murieron asesinadas 187 personas, y 250 en Constantina.
("Diario de Noticias"). En Cartagena, 600 oficiales y soldados han sido arrojados al marcon una piedra al cuello ("Germania"). En el convento de Baena, los comunistas asesinarona 180 personas valiéndose de hachas y navajas de afeitar: entre las víctimas se encontrabanel párroco de Santa María la Mayor, mujeres y niños. Las mujeres aparecían con el vientredestrozado ("Seculo"). Dos campesinos de Málaga cuentan que se han asesinado a más de400 personas, arrojando una a pozos con pesos en los pies, atando otras a la cola decaballos que las arrastraban por las calles de la ciudad ("Seculo"). El agente consularitaliano, Solaverani, asegura que una muchacha de 16 años ha sido la que primero disparósobre un prisionero ("Die Front", Zürich). En Rosal de la Frontera, los comunistasquemaron vivas a 40 personas acorraladas en una iglesia ("Journal de Genève"). En Ronda,asesinato de 400 habitantes, de los cuales 200 fueron precipitados al tajo ("Times"). En SanSebastián se fusilaron a 51 rehenes ("Evening Standard"). En Almendralejo, las tropasnacionalistas encontraron cadáveres de prisioneros crucificados cabeza abajo en los murosde la prisión, de ellos unos 80 quemados vivos ("Seculo"). En Cartagena, 50 GuardiasCiviles, encadenados unos a otros por el cuello y provistos de barras de hierro fueronarrojados al mar desde el pontón "Sil" en que estaban prisioneros ("Daily Mail"). Mr. EmileCondroyer, corresponsal especial de "Le Journal" comunica que en El Arahal losbolcheviques encerraron en una prisión a 30 personas, hombres, mujeres y niños, arrojaronpor una ventana petróleo y luego cerillas encendidas ("Daily Mail"). Es difícil formarseidea exacta de los detalles espantosos que llegan hasta nosotros relativos a ejecuciones desacerdotes y atentados vergonzosos contra religiosas. He aquí algunos casos: El arzobispode Tarragona y el obispo de Lérida, asesinados ("Journal de Genève"). Un americano,Henry Harris, afirma haber sido testigo en Barcelona del asesinato de 150 miembros deórdenes religiosas ("Matin"). En Piedralves, fue muerto, Don Dimas Madariaga, jefe de lossindicatos católicos de obreros ("Journal de Genève"). Se fusilan en Tarragona a 8sacerdotes y a un fraile, este último después de haber sido pisoteado bárbaramente.
(Noticias del Sr. Hausmann). Constantemente se oye de sacerdotes arrastrados por las callesdespués de haber sido decapitados. En Valencia, se fusilan por series a las religiosas,quemando después sus restos. Los curas de Adrero, de Las Casas y de Torres, perecen encircunstancias horrorosas ("Germania"). La narración de excesos tales se podría proseguirdurante largo tiempo. Don Rafael Oriol, de La Habana, cuenta haber visto en Barcelona queentre las bandas de asesinos figuraban golfillos de menos de 15 años ("Diario de laMarina"). Obras de arte inestimables han sido destruidas, y asesinada la flor de laintelectualidad española. Entre ellos: Benavente, premio Nobel de Literatura, los popularesautores dramáticos hermanos Álvarez-Quintero, así como el genial pintor Ignacio Zuloaga(Noticias éstas traducidas, con reservas, del "Daily Mail") (24).
Según el profesor Walter S. Cook, la catedral de Barcelona y todas las iglesias de dichaciudad, con una sola excepción han sido incendiadas. Los célebres retablos de Bermejo,retablos que datan del siglo XV, han quedado destruidos, sufriendo la misma suerte laiglesia de Santa María del Mar, también del siglo XV. Del santuario de San Pedro de lasPuellas, que se remontaba al siglo IX, no quedan más que cuatro paredes. Los célebresconventos de Barcelona y el palacio arzobispal pertenecen ya al mundo de los recuerdos.
Este es el verdadero aspecto del ateísmo bolchevique que todavía se atreve, en algunospaíses a colaborar con las Iglesias. Pero, los cadáveres de las religiosas sacadas de susataúdes constituyen un exponente de las profanaciones de que es capaz el bolchevismo.
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Y cuando uno de los principales instigadores del bolchevismo en España, Andrés Nin (25),ex-secretario del bolchevique Tomsky (26) declara: "Hemos resuelto el problema religiosode la manera más sencilla, o sea, destruyendo todas las iglesias", no podemos menos quecomprobar que nos encontramos ante la personificación del ateísmo.
Esta es la verdadera efigie del bolchevismo.
En España, como en la Rusia de 1.917 y en todos los demás países son judíos sin patria losmaquinadores que provocan y dirigen las revoluciones bolcheviques. Y en cuanto a los queno son judíos, no cabe duda de que han perdido toda noción de espíritu nacional (27).
Y ahora, ¿Quién es el verdadero responsable teórica y prácticamente de cuanto ocurre enEspaña? Todo lo que sucede no es otra cosa que la realización de las decisiones tomadas enMoscú. Con este fin, Moscú ha enviado a España judíos bolcheviques como Bela Khun(28), "el verdugo de Hungría", como Neumann, que en España lleva el nombre de EnriqueFischer Neumann, como Kolzow-Ginsburg, disfrazado de corresponsal del "Pravda" deMoscú y, finalmente, como el rojo diplomático de la Sociedad de Naciones, el judíoRosenberg.
Estos son los jefes de todos los terroristas de la Rusia soviética que, con pasaportes falsosmuy a menudo, cosa extraña de origen francés, se dedican en España a su sangrienta"profesión". Nada es tan delator de los propósitos y la responsabilidad de Moscú como sumanifiesta voluntad de convertir la guerra civil desencadenada en España por elbolchevismo en un conflicto internacional. El judío Chvernik, presidente de los sindicatosen la Rusia soviética, confiesa abiertamente la intención de ingerencia. Dice: "El comitécentral invita a todos los trabajadores y masas populares de la Unión Soviética a prestar suayuda material a los combatientes españoles que, arma en mano, defienden la repúblicademocrática". ("Iswetija"). El "Iswetija" mismo declara que el primer secretario de lasFederaciones sindicales de Rusia ha enviado a los bolcheviques españoles la suma de 12millones de rublos, o sea, 36 millones de francos. El presidente de la República española,Manuel Azaña, ha expresado su agradecimiento al judío soviético Kolzow-Ginsburg en lossiguientes términos: "Decid al pueblo ruso que su compasión y eficaz ayuda nosemocionen profundamente. He tenido siempre la convicción de que la gran democracia delos Soviets se haría en todo momento solidaria con la democracia española". ("BörsenZeitung").
Moscú se afana, por mediación de sus secciones del Komintern, en impeler a otrosGobiernos extranjeros a ayudar a los Rojos. La prensa francesa de derechas constantementede entregas de aeroplanos y material de guerra en general al Gobierno de Madrid.
Con despreocupación inaudita, el "Socorro Rojo" de Moscú organiza en todos los paísessuscripciones a favor de los bolcheviques de España.
El secretario de la C.G.T. francesa, órgano sindical del Frente popular, Jouhaux, AndréMalraux, etc. son los agentes de enlace entre los marxistas franceses y españoles. El Sr.
Giral, Presidente del Consejo que fue, agradeció a Kolzow-Ginsburg "la brillante iniciativade las organizaciones francesas y de las personas que ayudan tan eficazmente en su lucha alGobierno español". Cita especialmente a Jouhaux, a Malraux y al judío J. B. Bloch ytermina reiterando su reconocimiento "al pueblo hermano, al pueblo soviético". ("Pravda")¿Cómo es posible que el Gobierno del Frente popular español agradezca a un judíosoviético el apoyo prestado por los comunistas franceses? Muy sencillo. Este Gobiernodemuestra con ello que los jefes de los partidos comunistas , tanto francés como español seinspiran en Moscú y le obedecen.
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En indiscutible que los actos de inaudita en España han sido cometidos, o por lo menosprovocados, por los agentes del Komintern, y que la Rusia soviética ayuda a losbolcheviques españoles financiera, política y materialmente. También es ya de dominiopúblico que, tanto en el terreno de las ideas como en la práctica, el último Congreso delKomintern celebrado en Moscú tomó el acuerdo de introducir en España el bolchevismo yque Moscú se esfuerza en llevar a la práctica su propósito.
Que Moscú se propone, con voluntad férrea, desencadenar la revolución mundial, nos loconfirma el ejemplo de España. Quien cierre los ojos ante verdad tan incontestable, que nose queje más tarde de las consecuencias de tal ceguera. Esto es el bolchevismo en la teoría yen la práctica; una peste universal e infernal que todo hombre responsable debe esforzarseen que desaparezca.
No es por pura retórica por lo que nosotros, los alemanes, invitamos a todos los pueblos delmundo a coaligarse, todos a una, contra el peligro común. En caso de no hacerlo, todos lospueblos se verán arrastrados por este torbellino arrollador y sufrirán las terribles eincalculables consecuencias (29).
Alemania es quien ha dado el grito de alarma para esta lucha mundial. Nosotros, losnacionalsocialistas, hemos sido y somos los protagonistas de esta cruzada; durante 14 años,y en filas de la oposición, hemos combatido el bolchevismo en todas sus formas y aspectos;lo hemos hecho bajo Gobiernos que, siendo esencial y típicamente burgueses, no tenían lamenor idea de la naturaleza y consecuencias del bolchevismo y detenían nuestro brazosiempre que intentábamos dar un golpe decisivo.
Hoy, nos parece casi un milagro que, a pesar de todo, hayamos podido acabar con elbolchevismo en Alemania. Es también, tal vez, un milagro en el plano más elevado de unorden de cosas supremo que no podía admitir que pueblos y civilizaciones milenariasfueran aniquilados por la voluntad destructora del judaísmo bolchevique internacional.
Hemos podido vencer al bolchevismo porque teníamos un verdadero ideal y una feacendrada que poner frente a él, y en nuestras personas era la nación entera la que selevantaba contra el judaísmo y sus viles aliados de raza inferior; porque representábamosun ideario que, al contrario de la doctrina bolchevique, es bueno, noble e idealista; porquepara nuestra lucha, no apoyábamos en el pueblo mismo y no, como los partidos burgueses,en la propiedad y la cultura intelectual; porque uníamos la fuerza de nuestro ideal al vigorde nuestra fe y al fervor político de una nación que despierta; porque teníamos un Führerque nos mostraba el camino que se debía seguir para salir de la época más triste de nuestravida nacional y llegar a la luz radiante y pura de un halagüeño porvenir.
El gran mérito del Führer ante la Historia ?mérito ya reconocido, en verdad, por el mundoentero- es haber levantado ante el asalto del bolchevismo a las fronteras orientales deAlemania, un firme baluarte, convirtiéndose con esto, en un verdadero caudillo moral de laEuropa consciente en sus luchas decisivas contras las fuerzas subversivas de la destruccióny la anarquía. Como un caballero andante del ideal, como el caballero sin miedo y sin tachaha enarbolado con potente diestra la bandera de l cultura, la humanidad y la civilización, y,con digna apostura, la enfrenta con el amenazador ataque de la revolución mundial.(30)Nos ha enseñado a reprimir y despreciar todo temor e inspirado el culto del honor,restaurando así los antiguos ideales y virtudes de nuestro pueblo. Esta actitud debiera servirde ejemplo y acicate al mundo entero.
El caso de Alemania es un ejemplo sugestivo, y, por cierto, en condiciones de lo másdesfavorables, de cómo es posible acabar con el bolchevismo cuando se tiene lainquebrantable voluntad de aplastarlo, cuando se ponen a contribución los mediosSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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adecuados y cuando se adopta la firme decisión de luchar con toda la fuerza y el valor deque el hombre es capaz. El pueblo alemán ha logrado así su felicidad.
También pueden lograrla otros pueblos que tengan la suerte de encontrar caudillosprovidenciales con el ánimo indispensable para entablar la lucha.
Si miran con ojos bien abiertos, podrán convencerse de que el judaísmo infame una vezdescubierto y desenmascarado no es ni inteligente ni peligroso. El mundo ya tiene unejemplo que seguir; el de Alemania.
Es verdad que el nacionalsocialismo no es artículo de exportación y que sus no esindispensable que se inculquen a otros pueblos y aun menos que se les impongan. (31)Pero el nacionalsocialismo sí puede constituir una provechosa lección: su manera deproceder puede incitar a otros pueblos a seguir su ejemplo, salvándose así de crisisgravísimas.
Y los que estén en este caso, que se den prisa antes de que sea tarde, porque la demorapudiera encerrar grave peligro.
Nosotros, los nacionalsocialistas alemanes nos sentimos orgullosos de haber llevado a caboesta empresa por Alemania, pero también por Europa.(32)Adolf Hitler, que se ha erigido en jefe indiscutible de esta lucha entablada por el Reich, seha revelado con ello como un valor europeo de la más alta categoría.
Ha indicado a este continente, tan quebrantado, el camino que ha de seguir para vencer sucrisis más peligrosa y con ello ha proporcionado a los pueblos de Europa ocasión deinstruirse y orientarse. Porque el enemigo rojo (33) de la cultura se infiltra y pulula pordoquier y constituye una amenaza universal. Ya no es posible vacilar. No hay otro remedioque armarse para poder afrontar la lucha decisiva. El Este rojo amenaza. El Führer vela.
Alemania, vanguardia de la cultura europea está ya en su puesto de honor y decidida abarrer de su frontera este peligro cueste lo que cueste.
En Alemania hemos extirpado radicalmente el cáncer bolchevique y no queda de él ni elmenor rastro.
Ya no puede encontrar ocasión para infectarnos de nuevo de ninguna manera ni enmomento alguno. Los últimos microbios de esta repugnante enfermedad que nos minabahan sido aniquilados.
Los que en tiempos fueron en Alemania caudillos y portavoces de esta funesta doctrina sehan escapado a tiempo cruzando las fronteras o los hemos puesto a buen recaudo. Pero susantiguos partidarios han encontrado, en su mayor parte, acogida en la nueva y grancomunidad del pueblo alemán.
Si intentase de nuevo Moscú reanimar el bolchevismo entre nosotros, sea donde sea,reprimiríamos esa tentativa tan implacablemente que Moscú mismo quedaría embargado deestupor. ¡Nada ni nadie podría contenernos! Y esta es la firmísima voluntad del puebloalemán y lo que de nosotros exige.
Ya restablecida la paz en el interior del país, el pueblo alemán vive feliz, y está firmementedecidido a que no sea perturbado ni por nada ni por nadie. El Partido, protagonista de lalucha anti-bolchevique, vela por la seguridad del Estado alemán, protege al pueblo y a lanación en el interior, pero el ejército, encarnación de nuestra voluntad de resistencia ydefensa nacional y racial, protege a Alemania en sus fronteras. Ambos son los baluartes denuestra seguridad, los cimientos del pueblo y del Estado. Bajo su fuerte protección, lanación no tiene nada que temer. Entre tanto la anarquía roja moscovita aumenta sus fuerzasmilitares febril y desenfrenadamente. Sus armamentos tienen un carácter agresivo, porquetodo regimiento rojo está animado de un ardiente espíritu de revolución mundial. TodoSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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aeroplano bolchevique, todo cañón bolchevique se construye para lanzar a Europa en elcaos. Las medidas que otros pueblos tomen para conjurar este peligro no son de nuestraincumbencia.
No está en nuestra mano obligarles a prepararse razonable y oportunamente. Pero lo quenosotros hacemos, no está inspirado por una blanda y vana política de contemporizacióncon la Sociedad de Naciones o por tener en cuenta las simpatías más o menos ciegas que sesienten en otros países por el "ideal" soviético. o por esos indecisos y frágiles esfuerzos decolectividad que envuelven Europa en una tupida red. No. Nosotros no hacemos otra cosaque obedecer los imperativos de nuestro deber y de la conciencia de nuestraresponsabilidad para con Alemania y Europa.
El Kremlin rojo ampliando las obligaciones militares ha aumentado los efectivos delejército bolchevique.
La réplica del Führer no se ha hecho esperar: la ley del servicio militar obligatorio durantedos años ha devuelto a Alemania la seguridad que le es necesaria para preservarse de laanarquía roja.
Si otros Estados y Gobiernos se esfuerzan impremeditadamente en considerar como cosabaladí el peligro de Moscú, no por eso nos llevaremos nosotros a engaño.
Lo que los judíos moscovitas digan, es sí que es para nosotros cosa baladí; pero lo quehacen, eso, lo consideramos de importancia capital. Los conocemos a fondo y obramoscomo se merecen en consecuencia.: con lógica y precisión absolutas. Toma y daca. Ojo porojo y diente por diente.
El pueblo alemán puede estar ya tranquilo y dedicarse al trabajo en plena paz felizmenterestablecida.
El Reich no está indefenso, tiene la debida protección y la ola roja que avanza por el Este sedeshará en espuma contra el dique del nacionalsocialismo. Sobre la nación se alza el Führercomo genio protector de su pueblo, que vela por él los días de peligro y angustia, y cuyoespíritu anhela con voluntad fanática que Alemania vuelva a ser feliz, rica y respetada.
El Partido vela por nuestra seguridad interior, el ejército por nuestra seguridad exterior.
Ambos, empero, obedecen alegres y decididos, la voluntad del hombre que marcha al frentede todos nosotros como centinela de su propio pueblo y promotor de una nueva Europa,más verdadera, más noble y más generosa.
NOTAS.
(1) Entienda el lector el término "exterminio" del Judaísmo bolchevique en lo referente asus tesis doctrinales, no a las personas físicas.
(2) Vladimir Illich Ulianov, llamado "Lenin", político y revolucionario ruso (Simbirsk,1.870 - Gorki, 1.924).Tras el triunfo de la revolución bolchevique, derrocó al gobierno deKerenski y se constituyó en presidente del Consejo de comisarios del Pueblo,manteniéndose en el poder hasta su muerte.
(3) Arthur Schopenhauer, filósofo alemán (Dantzig, 1.788 - Frankfurt, 1.860). Aunque nopueda considerarse estrictamente como un precursor del Nacionalsocialismo, su filosofíainfluirá, entre otros, en Nietzsche, Wagner y en el propio Hitler. Opone el antimaterialismoal marxismo, la intuición y el sentimiento frente al racionalismo, exalta la voluntad comofuerza real frente a la vanidad liberal, considera la libertad en la propia existencia y no enlos actos y establece un principio de jerarquía frente al igualitarismo liberal y la dictaduradel número, afirmando que "mil necios no hacen un hombre razonable".
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(4) Tanto los partidos de corte marxista, como los partidos burgueses liberales (bien deizquierdas o derechas) obedecen a los intereses de un reducido círculo de elites financieras,verdaderos amos de la política mundial, por encima de gobiernos y Estados.
(5 )Josif Vissarionovich Dzhugashvili, llamado "Stalin". Político y revolucionariosoviético, (Gori, 1.879 - Moscú, 1.953) nacido en Georgia en el seno de una familiaortodoxa (aunque parcialmente de ascendencia hebrea, -según J. Fishman y J. BernardHutton en "La vida privada de Stalin", Plaza & Janés, 1.976- ya que el apellido Dzhugasvilise aplicaba en Georgia a los descendientes de hebreos, instalados en dicha región tras lasinvasiones turcas y mongolas). Tras la muerte de Lenin, se desembarazó de la oposición(Rikov, Trotzky, etc.) afianzándose como única cabeza visible. Intervino en lasconferencias de Teherán, Postdam y Yalta. Instauró un régimen de terror y asesinato,siendo tristemente famosas sus purgas y deportaciones (v. entre otros, "ArchipiélagoGulag", de A. Solzhenitsin)(6) Hoy día vuelve a ser así. Mediante el empleo de injustas leyes, represión y cárcel seintenta silenciar las cada vez más numerosas voces que acusan directamente a los amos dela política mundial, llamándolos por su nombre.
(7) Aunque las masacres provocadas por las dictaduras comunistas en el mundo puedencifrarse en más de 100 millones de muertos (v. "Libro negro del comunismo" de S.
Courtois, Planeta, 1.997), el mundialismo capitalista en sus diversas variedades (desde lasllamadas "democracias occidentales" hasta los regímenes militares en Africa y Sudamérica,dependientes todos ellos de los amos del oro y de la política mundial) ha provocado en losúltimos 50 años la muerte y la degradación física y espiritual de cientos de millones depersonas en el mundo (inanición, guerras por el control entre mafias, droga, aborto,pederastia, trabajo y prostitución infantil, desarraigo social y cultural, etc.), convirtiendo alhombre en una mercancía más del enorme mercado global, controlado y dirigido por lassusodichas elites financieras.
(8) y obteniendo la victoria por mayoría absoluta más amplia en unos plebiscitos de lahistoria (96.7% de los votos)(9) La Agencia Judía, organismo mundial hebreo declaró la guerra a Alemania, ¡en 1.933!(10) El fin de alcanzar el poder mundial, bien mediante capitalismo o bolchevismo(capitalismo de estado), ambos coincidentes en lo esencial (internacionalismo,materialismo, individualismo, mecanicismo, degradación espiritual, corrupción de losvalores tradicionales, etc.) ,responde al anhelo histórico del judaísmo, expuestoformalmente en los "Protocolos de los Sabios de Sión", obra que resume los métodos aseguir para alcanzar dicha supremacía mundial. Aunque de autoría desconocida y anterior,fueron promulgados durante el Primer Congreso Sionista de Basilea, en Agosto de 1.897,presidido por Theodor Hertzl, siendo publicados por el zarista ruso Sergei Nilus, en 1.902(11) Finalmente consiguieron, gracias a su enorme poder, el movilizar a las naciones contraAlemania y las Potencias del Eje. La victoria aliada de 1.945 no vino sino a consolidar suhegemonía sobre el mundo hasta nuestros días.
(12) Maxim Litvinoff (1.876-1.951) Miembro del Partido Obrero Socialdemócrata Rusodesde 1.898, se une a los bolcheviques en 1.903. Organizador clandestino. Ocupó cargosdiplomáticos desde el triunfo de la revolución bolchevique.
(13) Todos ellos, banqueros judíos residentes en Estados Unidos, financiaron la revoluciónde octubre, que derrocó el poder zarista e instauró el bolchevismo. Así, los fondosprocedentes de América sirvieron para la adquisición de armas, material pesado (cañones, eincluso tanques) y para el soborno de altos cargos del ejército.(Todo lo contrario a laSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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extendida idea de una revuelta campesina y espontánea difundida desde los medios depropaganda soviéticos). El Washington Post del 2/2/1.918 recogía la reseña de la entrega deun millon de dólares por parte de la banca Morgan a los dirigentes bolcheviques. En elAnuario Judío se recogía un informe del 4/4/1.919 donde se reseñaban las aportaciones a lacausa bolchevique del financiero judío Jacobo Schiff, patrón de la banca Kuhn & Loeb,junto con las de sus asociados y correligionarios Felix Warburg, Otto Kahn, JerónimoHanauer, Max Breitung e Isaac Seligman, cuyos "donativos" fueron recogidos enEstocolmo por el Nye Bank, dirigido por el judío ruso Wladimir Olaf Aschberg.
(14) Antecesora de la K.G.B., dedicada al espionaje y contraespionaje, así como a labúsqueda y eliminación de elementos contrarios al régimen soviético.
(15) "Bandera Roja", periódico comunista alemán.
(16) Kopeck: moneda fraccionaria rusa equivalente a la centésima parte de un rublo.
(17)Alexei Stajanov, minero soviético (Lugovoye, 1.905 - Moscú, 1.977), famoso por elintento de incrementar la productividad en el trabajo a costa del propio esfuerzo, usadocomo método en la URSS durante el II Plan quinquenal (1.933-1.937).
(18) A pesar de lo que la propaganda internacionalista lleva vertiendo desde hace 50 años,la situación entre los campos de internamiento alemanes y los campos de trabajos forzadossoviéticos fue diametralmente opuesta. Mientras en unos se cuidaron generalmente lasnecesidades alimenticias e higiénicas de los internos, en los otros, como bien se relata en"Archipiélago Gulag", de A. Solzhenitsin, mantuvieron a los presos en condicionesinfrahumanas.
(19) Comité de la policía secreta soviética, creada por los bolcheviques en 1.918, ensustitución de la okrana o policía secreta zarista, para combatir la contrarrevolución. Fuesustituida en 1.922 por la G.P.U. Asimismo se ha denominado igualmente a los organismossemejantes que han funcionado en otros países así como a los locales en los que actuaban ydonde los detenidos eran sometidos a crueles torturas.
(20)Mijail Tuchatchevski (1.893-1.937) Suboficial del ejército ruso en 1.914, se une alejército rojo y al partido bolchevique en 1.918, jugando un destacado papel en la revoluciónde Octubre. Director de la academia militar en 1.924. Mariscal en 1.935. Fusilado en 1.937tras un juicio secreto.
(21) Si bien no existe como tal una "raza alemana", se emplea en este contexto parareferirse a los elementos germánicos, descendientes de alemanes asentados en esa región.
(22) Bajo el mismo signo con el que los hijos del becerro de Oro subyugan, mediante elmundialismo capitalista, a toda la humanidad hoy día.
(23) Podemos observar cómo el Oriente Medio, en especial el territorio que hoy usurpa elestado de Israel ha sido considerado por capitalistas y comunistas como lugar estratégico.
(véase "1914-1923, Diez años que trastornaron el Oriente Medio", de Nadine Picaudou,Historia XXI, 1.998)(24) A pesar de no ser ciertas estas últimas tres noticias difundidas por el "Daily Mail", loque sí indican es la amenaza que el bolchevismo supuso igualmente para gran parte de losartistas e intelectuales españoles (contrariamente a lo que se difunde a través de los mediosde comunicación de masas, en los que sólo aparecen aquellos intelectuales y artistasperseguidos y exiliados durante el franquismo)(25)Andreu Nin, Jefe del P.O.U.M. (Partido Obrero de Unificación Marxisa), de cortetroskista, fue asesinado en 1.937 por agentes del N.K.V.D., mandados por Orlov,responsable en España de esta organización.
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(26) Mijail Tomsky (1.880-1.936) Socialdemócrata en 1.904, más tarde bolchevique.
Participó en la revolución rusa de 1.905. Miembro del Comité Central desde 1.919 y delBuró Político desde 1.922. Presidente del Consejo Central de los Sindicatos de 1.917 a1.929. Muerto en 1.936 tras ser acusado en los juicios de Moscú.
(27)Tanto el bolchevismo, como el capitalismo, basan pues su doctrina en el aniquilamientode cualquier atisbo de identidad propia de los pueblos para así esclavizarlos en un mercadoúnico.
(28) Bela Khun (1.886-1.939) Fundador y dirigente del Partido Comunista de Hungría.
Encabezó en 1.919 el Gobierno de los Consejos húngaro. Tras su caída emigró a Austria yposteriormente a la Unión Soviética. Formó parte de la presidencia del Comité Ejecutivo dela Internacional Comunista. Ejecutado por Stalin en 1.939.
(29) Después de la cruenta S.G.M., los amos del mundo, escondidos tras las potenciasaliadas vencedoras de la contienda, decidieron repartirse el mundo, dividiéndolo en dosgrandes bloques. Por un lado el bloque comunista, hoy extinto, encabezado por la UniónSoviética, que durante medio siglo esclavizó y sumió en la miseria a media Europa. Porotro lado, el bloque capitalista, liderado por los Estados Unidos de América.
(30) El Nacionalsocialismo, más allá de doctrina política, supone una cosmovisión total delmundo, siendo ésta sólo una faceta de la misma.
(31) Refiriéndose el autor a otros pueblos, no-europeos, cuyos valores innatos eidiosincrasia autóctona difieren de los propios europeos. Estos valores populares forman labase espiritual del Nacionalsocialismo, de la cual emanan los postulados Nacionalsocialistay sin la cual no podrían ser asumidos.
(32 )En lo que se demuestra, una vez más, la dimensión paneuropea delNacionalsocialismo, contrariamente a algunas voces que, erróneamente y en ocasiones malintencionadamente, han tildado al nacionalsocialismo como fenómeno exclusivamentealemán.
(33) Como hoy, encarnado detrás del capitalismo financiero mundialista.
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Trasfondo: El siguiente ensayo fue publicado en la cuarta edición de Der Angriff, el 25 de
Julio de 1927. Goebbels realiza un ataque general al gobierno son ser muy claro en cuanto a
qué políticas deberían ser seguidas. Es típico de su estilo general durante sus primeros años
de actividad en Berlín .
Fuente: "Wir fordern," Der Angriff, Aufsätze aus der Kampfzeit (Munich: Zentralverlag der
NSDAP., 1935), pp. 18-19.
Por Joseph Goebbels El pueblo alemán es un pueblo esclavizado. Bajo ley internacional, está más abajo que la última colonia de Negros en el Congo. Nos han sacado todo derecho soberano.
Somos tan buenos que el capital internacional nos permite llenar sus sacos de dinero conpagos de intereses. Eso y solo eso es el resultado de largas centurias de heroísmo. Nosotrosmerecemos esto? No, y no de nuevo!.
Es por eso que demandamos que una lucha en contra de esta condición de vergüenza y miseria comience, y que en los hombres en quienes depositamos en sus manosnuestra FE, usen todo medio para romper las cadenas de esclavitud.
Tres millones de personas sufren la ausencia de trabajo y subsistencia. Los oficiales, es cierto, trabajan para conciliar la miseria. Ellos hablan de medidas y revestimientosplateados. Las cosas están poniéndose un poco mejor para ellos, y peor para nosotros. Lailusión de libertad, paz y prosperidad que nos fue prometida cuando queríamos llevarnuestra FE a nuestras propias manos se está desvaneciendo. Sólo el completo colapso denuestra gente puede seguir desde estas políticas irresponsables.
Entonces demandamos el derecho de trabajo y de una vivienda decente a cada trabajador Alemán.
Mientras el ‘soldado de frente' luchaba en las trincheras para defender a su TierraPadre (Fatherland), otros Judíos del Este aprovechadores le robaban su hogar y casa.
El Judío vive en los palacios y el proletariado, el ‘soldado de frente', viven en agujeros queno merecen ser llamados "hogares". Eso es ni siquiera necesario ni inevitable, sino unainjusticia que llora a los cielos. Un gobierno que se queda parado y no hace nada es inútil ydebe desvanecer, lo más pronto posible.
Así es que nosotros demandamos viviendas para soldados y trabajadores Alemanes.
Si no hay suficiente dinero para construirlos, saquemos a los extranjeros para que asíAlemanes puedan vivir en tierra Alemán. Nuestra gente está creciendo, otros disminuyen.
Va a significar el fin de nuestra historia si una cobarde y vaga política nos quita laposteridad que un día será llamada para completar nuestra histórica misión.
De manera que demandamos terrenos en los que se pueda crecer el grano que alimentará a nuestra gente.
Mientras soñábamos y perseguíamos raras e inalcanzables fantasías, otros robaron nuestra prosperidad. Hoy día algunos dicen que fue un acto de Dios. No lo es. Dinero fuetransferido desde los bolsillos de los pobres a los bolsillos del rico. Eso es estafar, sinvergüenza, estafar repugnantemente!.
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Un gobierno preside por encima esta miseria que en los intereses de paz y orden uno no puede realmente discutir. Dejamos a otros que juzguen si representa los intereses deAlemania o a aquellos verdugos capitalistas nuestros.
Nosotros de todas maneras, demandamos un gobierno de labor nacional, Estadistas que sean hombres y que apunten a la creación de un Estado Alemán.
En estos días cualquiera tiene el derecho de hablar en Alemania –el Judío, el hombre Francés, el hombre Inglés, la Liga de las Naciones, la consciencia del mundo y elDemonio sabe quién más. Todos menos el trabajador Alemán. Él tiene que callarse ytrabajar. Cada cuatro años elige un nuevo conjunto de torturadores, y todo permanece igual.
Eso es injusto y traicionero. Nosotros necesitamos tolerarlo no más. Tenemos el derecho dedemandar que sólo Alemanes quienes construyen este Estado puedan hablar, aquellosquienes su FE está destinada a la FE de su TierraPadre (Fatherland).
Así es que demandamos la aniquilación del sistema de explotación! Arriba con el Estado de Trabajadores Alemanes! Alemania para los Alemanes! Se autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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EL FÜHRER
Por Dr. Joseph Goebbels
Para ser "Führer", conductor, se requiere carácter, voluntad, eficacia y suerte. Si estascuatro condiciones fundamentales forman una unidad armónica en el genio, entoncesproporcionan en su totalidad el tipo ideal del hombre elegido históricamente.
El carácter está a la cabeza de todo. Conocimientos, saber libresco, experiencia y rutinamás bien son en perjuicio que en provecho de una personalidad si no estan fundamentadosy unidos por la fortaleza del carácter. Recien el carácter los lleva a la plena validez yeficacia. Él lleva implícito en sí valor, constancia, energía y consecuencia. El valor da alhombre la fuerza no solo de reconocer lo justo, sino también de decirlo y hacerlo. Laconstancia le confiere la facultad de perseguir una meta reconocida como obligatoriatambién como a ello se oponen obstáculos aparentemente insalvables, proclamarla tambiéncuando es impopular y hace impopular. La energía moviliza aquellas fuerzas en el hombreque lo hacen pronto a jugarse lo último por una meta y procurar alcanzarla con obstinación,y la consecuencia da al ojo y al cerebro esa agudeza certera del conocimiento y lógica en elpensamiento y en la acción, que eleva al hombre verdaderamente grande de entre la anchamasa que se mueve siempre perdida de un extremo al otro. Estas virtudes varoniles otorganen conjunto lo que llamamos carácter. Carácter, por consiguiente, es una fuerza de estilo ypostura incrementada a lo eminente.
La voluntad eleva el carácter de lo individualista a lo universalista. La voluntad recien hacedel hombre de carácter el hombre político. Todo hombre que significa algo, quiere algo, yademás está dispuesto a aplicar a la realización de su voluntad también los últimos medios.
La voluntad distingue al hombre simple pensante del actuante. Él es el mediador entreconocimiento y conclusión. No sólo importa que sepamos lo justo, sino más bien y en loprincipal, que queramos lo justo. Esta sentencia tiene, sobre todo en el ámbito de la política,su significado de validez general.
¿¡De que sirve que reconozca al enemigo si no uno a este conocimiento la voluntad dedestruirlo!? Muchos saben por que Alemania se perdió, pero sólo pocos sacan de este saberla voluntad de acabar con el infortunio. Esto es lo que distingue al elegido para laconducción de aquel que solamente comprende: que no sólo tiene la voluntad para querersino también el querer para la voluntad.
Pero lo que en última instancia importa en política, no es lo que se quiere, sino lo que selogra. Esta sentencia sirve de transición a la tercer condición esencial del hombre políticogenial: la eficacia. La exigencia trae el rendimiento. Conducir significa querer y señalarcaminos para la realización de aquello que se quiere. La historia no decide sino por loalcanzado. Precisamente entre nosotros los alemanes es necesario volver siempre de nuevosobre esto. La política es un asunto público, y en el ámbito de la generalidad no se debeproceder conforme a leyes que quizas aparezcan como aplicables en la esfera privada.
Nosotros los alemanes nos inclinamos frecuentemente a tomar también en la política lo queSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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se quiere por lo que se ha sido capaz de conseguir y perdonar a todo miserable si enfatizaque quiso lo bueno y lo justo, nos hemos socializado, dice el marxista de noviembre, peropor lo menos lo hemos querido. Esto no es lo que importa; de la misma manera quetambién un violinista es indiferente si quiere tocar el violín: debe saber tocar el violín. Elque en política aduce querer salvar a un pueblo, debe tener ante todo la capacidad para ello.
Carácter, voluntad y eficacia, estas tres condiciones previas para la conducción, tienen sufundamento en el hombre genial mismo. Están, o no están. A ello se agrega el cuarto factorque, por así decirlo, lo une a aquella fuerza de la cual proviene y cuya voluntad cumplecomo instrumento: la suerte. El conductor debe tener suerte. Su mano debe estar bendecida.
En todo lo que hace y deja de hacer debe reconocerce que está bajo el amparo y laproteccion de una fuerza mayor. Todo puede la masa perdonarle al conductor, menos lafalta de suerte. En eso sólo es inmisericordiosa.
La masa no es antijerárquica; sólo se defiende instintivamente contra esos usurpadores quepretenden el poder sin aportar para ello la voluntad y la capacidad requeridas. El conductorpor igual, tampoco es enemigo de las masas. Detesta solamente el barato método de unacobarde demagogia, que da al pueblo frases en lugar de pan.
El conductor debe saber todo. Esto no quiere decir que en todo comprenda la técnica de lascosas; pero debe conocer su esencia. Para la técnica pone a los otros, espíritus serviciales,que constituyen el mecanismo en el engranaje de la política.
El arte de la organización es uno de los factores más importantes en el ámbito de lascondiciones de hombre político. Organizar significa dividir acertadamente trabajo yresponsabilidad. El conductor es, en cierto modo, el maestro de maquinas en el engranajede una organización política que funciona en los más mínimos detalles.
Celebramos hoy el cuadragésimo natalicio de Adolf Hitler. Creemos que el destino lo haelegido para señalar al Pueblo Alemán el camino. Por eso lo saludamos con fervor ydevoción, y sólo deseamos que nos sea conservado hasta que su obra este terminada.
Aparecido en el semanario "Der Angriff" (el Ataque), órgano oficial de la "sección Berlín"del NSDAP,el 22-4-1929.
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EL FÜHRER COMO HOMBRE DE ESTADO
Por Dr. Joseph Goebbels
Toda grandeza humana tiene su origen en la sangre. El instinto es quien le señala el caminoy la intuición su potente gracia. El intelecto participa exclusivamente de maneracondicional en las obras de verdadera genialidad; él está más ocupado en seguir su rastro encuanto a su dirección y sentido y dejarlas al descubierto para el ojo del futuro observador.
Estas leyes valen fundamentalmente para el arte, la actividad suprema y más noble entre losseres humanos, que los aproxima a su origen divino. De idéntica manera, ellas tienenvalidez en el terreno de la gran política; porque ella, a la que no en vano otorgamos el títulode arte estatal, es, en verdad, un arte, ya que posee todos los caracteres esenciales de lacreación artistíca. El escultor aplica el cincel y el martillo a la piedra basta para insuflarlealiento divino; de lo que fue mármol en bruto surge artística figura. El pintor emplea lasustancia primigenia del color para recrear con ellas nobles formas de la naturaleza yplasmarlas, en cierto modo, por segunda vez. El poeta engarza frase con frase de la lenguaen si informe, creando el poema, el drama o la exposición epica, en los cuales desarrolla laspasiones humanas del bien y del mal.
El hombre de Estado tiene a su disposición la materia prima en bruto de la masa. Con lafuerza de su palabra y de su obra la trabaja transformandola en cuerpo popular vivo ypalpitante; sus grandes y geniales proyectos ubican al pueblo en la meta de la nación. Todosellos se nutren uniformemente de la visión genial cuyo origen último es un numen, cuyoinstrumento el verdadero artista se siente.
Existe en su entorno, en todos los terrenos, también artesanos de su rama, que deben existiry que se justifican si operan dentro de su campo. Ellos aprenden con dedicación ylaboriosidad su función, se apropian, cuando pertenecen a los mejores de su oficio, un saberprofesional amplio y valioso, que siendo necesario saben aplicar con justeza; pero lo quehacen es, con todo, profesión y no vocación. Son los talentos de la actividad artística. Elverdadero artista, empero, actúa como genio.
Porque en esto se diferencia el talento del genio: el talento se nutre de la experiencia, delsaber, quizás también de la inteligencia llena de fantasía; el genio, en cambio, de la gracia.
Él actua en el desempeño de una misión superior y cumple con ello la ley según la cualsurgio. Los genios derriban mundos y construyen mundos. Ellos son los grandesseñaladores del camino de los pueblos; según ellos se orientan las epocas. Ellos efectuanlos cambios de vias en las cuales transcurre la historia.
El proverbio de que en cada hombre se oculta un niño se verifica ante todo en el genio;porque él actua sobre la base de esa naturaleza infantil y está colocado frente a los objetoscon la inconsciencia segura de si misma con la cual los niños suelen aproximarse a ellos.
El hombre de Estado genial osa lo imposible, para hacer posible lo posible. En lasimplificación de relaciones aparentemente insolubles reside su verdadera fuerza. AntesSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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que la inteligencia adocenada haya siquiera visto o reconocido la solución de los cometidosque aguardan, el gran conductor ya esta resolviendolos.
Previamente hay que aclarar algunas decisiones fundamentales que, en cierto modo,llegaron a ser el punto de partida propiamente dicho de toda su acción politica. Ya comocabo desconocido de la Guerra Mundial, que durante los disturbios revolucionarios usó dela palabra como oficial de adoctrinamiento ante las guarniciones bávaras, el Führer tomóuna serie de decisiones que permiten inferir el instinto absolutamente seguro y soberano delestadista genial, y que justamente por el hecho de que entonces no fueran comprendidas porcasi nadie y que más tarde llegaron a ser la verdadera causa de su ascenso maravilloso yfantástico, aportan la confirmación de la justeza de la imagen del mundo que se estabaplasmando en su cerebro. Le hubiera sido fácil incorporarse a uno de los partidosexistentes. Lo invitaba allí una vida tranquila y segura, con posibilidades de ascenso de todaíndole. Hubiera podido calmar su conciencia martirizante con la objeción de que se debíasalvar lo que aun podía ser salvado, y que por eso aparecía como necesario escoger el malmenor. No hizo nada de eso. No lo hizo porque ninguno de los partidos existentesgarantizaba o aun tan siquiera entrañaba la posibilidad de superar la escisión interna deAlemania. Y sin la reunión de todos los alemanes, una solución del problema nacional ensentido político se hallaba excluida de antemano. Ya en esto se revela la intuición delhombre elegido, que prefiere cargar sobre si con la aparente inutilidad de una luchadesesperada desde la nada contra el estado, el dinero, la prensa y los partidos, que gravarcon un compromiso su obra desde el inicio.
Estaba de moda, entonces, seguir el rumbo del Estado. Dos posiciones existian al respecto:la que se identificaba con el Estado y la que sostenía que el mismo debía y podía serreformado desde adentro. El Führer no apeló a ninguna de las dos, porque sabía que eseEstado se hallaba errado en su plan, que por eso no podía ser reformado que, antes bien, eranecesario eliminarlo para abrir la posibilidad de abrir un verdadero Estado. Hubo más tardepersonas y partidos que, cuando reconocieron o aparentaron reconocer la imposibilidad dereformar desde el interior el sistema de Weimar, le hicieron frente; pero llevaban el lastredel compromiso inicial de un acuerdo de paz, aunque temporario, con la democracia deWeimar. Sólo el Führer podía hacer valer, desde el primero hasta el último dia de suoposición, que jamás había concertado un pacto con el régimen parlamentario y que por esoera el único predestinado a asestarle a última hora el golpe de gracia.
Los partidos y sus dirigentes nunca hablaban al pueblo en su conjunto; se dirigíaninvariablemente sólo a sectores aislados del mismo. Los partidos "obreros" hablaban a losobreros. Los partidos burgueses a la burguesía y a la clase media, los partidos confesionalesa las confesiones y los partidos de campesinos al campesinado. En las primeras reunionesdel Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores en Munich, en las cuales el Führerapenas podía dirigirse a cien personas, para el observador superficial a veces puede habersido de un efecto grotesco que, no obstante, el llamamiento se hiciera siempre al pueblo. Nose hablaba ni a la clase instruida ni a los proletarios, se tenía el coraje de decir lo que no erapopular, y se desdeñaba comprar mediante baratas adulaciones el aplauso de las masa. Hayque volver hoy a estos origenes del Movimiento Nacionalsocialista para captar el milagrode su visión del hombre de estado, que tiene sus fundamentos en los mismos. Porque no esel tiempo el que ha cambiado al Führer, sino el Führer al tiempo. Lo que entonces aunSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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parecía paradójico, hoy hace tiempo se ha vuelto lógico y natural. Y no es queespontaneamente se haya transformado sino que fue necesario la decisión clara y sincompromisos de un hombre y una lucha tenaz e inexorable hasta que se hubo impuesto.
Hubiera sido fácil en aquel tiempo formular exigencias sociales que podían ser tanto masextravagantes cuanto más alejados se encontraban del Führer y su movimiento delcumplimiento real de las promesas. También puede admitirse que en los primeros pocosaños quizas hubiese sido mas comodo lograr adeptos de esta manera. El Führer no lo hizo.
Creo para su movimiento una plataforma cosmovisional que fue el sosten de su partido y desu estado. La caracteristica esencial de esta visión del mundo fue la union entre el principionacional y el socialista, que de una manera sumamente sencilla y comprensible para elhombre de la calle, ensamblaba sobre una base mas elevada las verdaderas fuerzas motricesde la epoca, hasta ese momento en enconada lucha. El hecho de que ni el programa ni en lavisión del Movimiento Nacionalsocialista nada debio ser modificado cuando éste llego alpoder, es una prueba de la amplitud de miras y del arte político con que fueron echadas lasbases las bases para la reconstrucción nacionalsocialista, ya en los comienzos del partido.
Él había sido educado por el Führer para no concertar compromisos, él asociaba a la masrigurosa irreconciliabilidad en lo fundamental, la mayor elasticidad del proceder tactico. Élno eludio el terror de los partidos marxistas con ociosas y cobardes frases hechas, sino queopuso la fuerza bruta a la fuerza bruta. Si su primer audaz golpe de mano para la conquistadel poder el 8 y 9 de noviembre de 1923 fracaso, los historiadores del futuro tendrán queinvestigar al respecto no unicamente lo que se logro con ello, sino también lo que fueevitado con ello. Y ya hoy puede afirmarse que su juicio ha de justificar plenamente elproceder del Führer. ¿como solían comportarse los políticos burgueses en los tiempos de larepublica despues de fallidos alzamientos? O bien huían al exterior o negaban suparticipación. ¡Distinto procedió el Führer! Él se colocó delante de sus hombres, fue elprimero entre los acusados. No pisó ningún puente de oro construido por el tribunal o elgobierno, no se avino a persuasiones, confesó abiertamente que había querido derribar alEstado y que lo volvería a hacer cada vez que se le presentara la oportunidad para ello.
Hizo, por ende, lo que aparentemente en ese momento podía ser lo más peligroso yaniquilador, y salvó con ello, en realidad, al Movimiento y su obra. Su conducción del granproceso ante el tribunal popular muniquense es un acto político del mas grande estilo.
Muestra todos los elementos de la acción politica en el mejor sentido. Aqui se unio laaudacia con la logica, la franqueza con el valor, el desprecio del peligro con el maximoempeño. Fue un último juego de datos en el que todo fue ganado porque todo fuearriesgado. La legitima defensa contra el antiestado de versalles y weimar fue elevada enesta ocasión al mas alto principio moral que arrastro a centenares de miles y a millones, quehasta entonces solo habían soñado con él o lo habían anhelado, en una corriente deentusiasta admiración.
El Führer no puede ser hecho responsable por el camino seguido por el partido durante suprisión en la fortaleza. Con que claridad reconocio los cometidos políticos que aguardabana él y al partido despues de su excarcelación, lo demuestra el hecho que no se presto aninguna clase de tentativas de acuerdo con fenomenos de la vida parlamentaria,aparentemente similares, sino que realizo la nueva fundación del viejo movimiento segúnlos principios originales. Se inicio de esta forma una lucha tenaz, rica en sacrificios y llenade privaciones, por el restablecimiento del prestigio del partido. Durante años parecio queSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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la empresa no tenía posibilidades de exito. En este lapso el NSDAP ni siquiera fueconsiderado digno de merecer el odio de sus adversarios. Pero lo que hacia afuera apenas semanifestaba, se desarrolló hacia adentro en un fructífero proceso orgánico dereconstrucción paulatina del Movimiento y de cada una de sus organizaciones. Si se quierejuzgar a un hombre de Estado por el modo en que es capaz de reunir cabezas, caracteres ytemperamentos alrededor de si y su obra, el Führer no necesita temer este juicio. En rarasocasiones, posiblemente, una época historica ha visto tal número de hombresverdaderamente capaces. Pero mas difícil fue escogerlos de entre la ancha masa de adeptos,reconocer instintivamente sus talentos y asignarles los puestos correspondientes a suscualidades en la lucha del Movimiento y más tarde en el Estado mismo.
Mientras en el año 1928 solamente 12 diputados del Movimiento Nacionalsocialistaingresaron en el parlamento, se logro casi aumentar diez veces este numero en dos años. Elpartido se presento nuevamente ante el gran publico y fue puesto con ello también ante laprueba decisiva. Podía, al igual que todos los otros partidos, dejarse pagar con puestossecundarios, como algunos ministerios y participar en el regimen, pero también podíaseguir hasta el final la lucha comenzada bajo la consigna: "¡todo o nada!".
Otra vez el instinto político del Führer tomo la decisión acertada. La lucha continuo yencontro durante el juicio a la Reichswehr, ante el tribunal estatal de leipzig, su notaespecial en la proclamación del punto de vista de la legalidad por el Führer. Posiblementenadie del regimen había sospechado al comienzo del proceso lo que al termino del mismoconstato una hoja democratica berlinesa con resignación: que su verdadero ganador eraAdolf Hitler, y que el mas alto tribunal aleman le había dado, ademas, la posibilidad deafirmar mediante juramento ante sus estrados, a la vista de todo el mundo, el principio delegalidad, el cual en base a la experiencia con él, de ninguna manera podía serle concedido,pero al cual podía invocar desde ese momento constantemente en la prosecución de sulucha contra la republica. Aqui estaba el punto decisivo, y precisamente en esto el Führer sedistinguió de sus oponentes, pues, con visión de hombre de estado, reconoció lasposibilidades de este juicio en su comienzo y no, como sus adeversarios, a su término. Porsupuesto, advertía con plena claridad que debería imponer el principio de la legalidadcontra los extremistas de su propio partido, pero sabía también que esto era necesario si elmovimiento quería llegar a actuar.
La paulatina perforación y el sistemático ablandamiento de los partidos burgueses fue lapróxima meta. Dos años después se logró provocar, al cabo de incansables esfuerzos, lacaída del gabinete Brüning. La tolerancia aparente frente al gobierno de Papen condujo al13 de agosto de 1932, y nuevamente aqui llegó la gran hora para el verdadero hombre deEstado. Se trataba por una última vez de conformarse con un éxito a medias o de querer eltodo. Cualquier político hubiera aceptado la primera solución. Docenas de ejemplos delpasado alemán eran prueba de ello. El Führer se decidió, como genuino estadista, por losegundo. Pagó su grande y audaz decisión en la elección de noviembre de 1932 con dosmillones de votos. Emprendió, en una concentración de todas las fuerzas hasta entoncesnunca habida, una última arremetida contra el régimen en la lucha electoral de Lippe aprincipios de enero de 1933, y alcanzó dos semanas más tarde el poder.
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La alianza entre Hindenburg y Hitler fue el primer símbolo de la reconstrucción. Aquitradición y revolución se dieron la mano. El genio político del Führer, hizo posible elmilagro de realizar, en reconciliación con las genuinas fuerzas tradicionales, una revoluciónde las mayores dimensiones sin derramamiento de sangre. Aqui se acredito el instintoseguro de un hombre que actua con soberana independencia, que hace que se cumpla unaley interior como si fuera lógico y natural. Aqui fue realizada efectivamente con despreciode la fraseologia seudoradical, una grandiosa revolución, fue derribado un mundo yconstruido un nuevo mundo.
El milagro de la unión alemana fue su consecuencia. Si el Führer, el 21 de marzo de 1933,llevó al Estado a las fuerzas ligadas a la tradición, el 1° de mayo de 1933 llevo dentro delestado a la clase trabajadora alemana. La ocupación de las sedes sindicales en el momentotácticamente acertado y único posible, fue la consecuencia casi forzosa de este proceso derefundición del pueblo, y el establecimiento de un plan cuatrienal para la solución de loscometidos mas urgentes de la vida alemana, un proyecto global y de amplitud de miras quele daba tiempo para poder trabajar en calma y sin nerviosidad. Cuando el Führer en elperiodo siguiente extraía del farrago de objetivos apremiantes que se planteaban a lapolitica estatal, algunos pocos, pero decisivos, y con el empleo de los mas grandes medioslos llevaba a cabo, actuaba, en el mejor sentido, como hombre de estado. Jamás unrevolucionario de gran estilo estuvo más alejado de todo histerismo y precipitación que él.
Jamás un político que hizo historia trabajó en forma tan clara y consciente de la meta, sinapresuramiento y estruendo, como él. ¡Y donde en la historia se realizo tal milagro bajo unapresión politica internacional como aqui! La audacia y la osadía apadrinaron la decisión del Führer de retirar a Alemania de la Ligade Naciones. Lo que llenaba de desesperanza a los desconfiados, fue realizado consoberana seguridad porque era necesario y porque debió ser arriesgado. Evidenció aciertopolítico al dejar que el pueblo mismo emitiera su voto para la mayor decisión del primeraño. Evidenció acierto político al proclamar en la hora decisiva la libertad de defensaalemana y llevarla como hecho consumado al conocimiento del mundo, con la convicciónde que la situación estaba madura y que por eso había que actuar. Aqui se prueba laverdadera predestinación. Aqui el hombre en acción esta bajo una ley superior. Actúa conuna inspiración que no proviene del intelecto sino de la sangre.
Esta tierra debe su fuerza y su fe a la segura e imperturbable conducción de un verdaderohombre de estado, que no sólo sabe lo que quiere, sino que también quiere lo que sabe. Élpertenece a los pocos elegidos de la historia.
¡Porque él es lo suficientemente grande como para ser sencillo, y suficientemente sencillocomo para ser grande! Se autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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HORST WESSEL
Por Dr. Joseph Goebbels
Era por la noche y yo estaba disfrutando del placer de la lectura con un buen libro.
Estaba relajado y el teléfono sonó, lo tomé con inquietud, la llamada era peor de lo queesperaba, Horst Wessel habia sido tiroteado.
Con miedo, yo pregunté: ¿muerto? No, pero no hay muchas esperanzas. Yo sentí comosi un muro se me cayera encima. Era increible, no podía ser. Pocos dias después, meencontraba dentro de una pequeña habitación en el sótano de un hospital, estaba impactadopor lo que estaba viendo. Un impacto de bala en la cabeza habia producido un daño terriblea ese heroico muchacho, su cara estaba destrozada. A duras penas podia reconocerle, peroél estaba feliz, estaba sereno y le brillaban los ojos. A pesar de esto no podíamos hablardurante mucho tiempo, el doctor le ordenó que estuviera en calma. Él sólo me repetía estaspalabras: "yo soy feliz", él no necesitaba decir esto.
Su juventud y su brillante sonrisa se sobreponían a la sangre y a las heridas. Yo me sentéen su cama, era domingo por la tarde, mientras que un flujo de visitantes iba llegando hastala noche. Uno podía tener esperanza, la fiebre estaba bajando y las heridas cicatrizaban. Élse incorporó un poco y habló, ¿sobre qué? A cerca de nosotros, a cerca del movimiento, acerca de sus camaradas. Ellos se mantuvieron firmes en su puerta todo el día, uno tras otrollegaban y levantaban el brazo para saludar al joven líder, en ese momento. Yo no podíaconsiderarlo de otra manera. Le miré las manos, que eran ahora pequeñas y blancas. Sunariz resaltaba en su cara, y sus ojos mantenian el brillo, pero la fiebre volvía, él no comía,su salud gradualmente declinaba, aunque su espíritu se mantenía fresco. No le permitíanleer, sólo le dejaban hablar, era difícil obedecer las advertencias de la enfermera.
Cada vez que salía de la habitación no sabía si lo iba a ver de nuevo, ¿quién lo sabía? Lasolitaria madre se sentaba fuera, destrozada, su cara reflejaba una pregunta: ¿conseguirá suhijo salir de esta situación? ¿qué podía decir uno salvo sí? Yo intentaba convencerme a mimismo y a los demás. Su estado empeoraba, pero el jueves, estaba un poco mejor. Él queríahablar conmigo, el doctor me dió un minuto. Que duro es estar en una habitación donde lamuerte está presente. Él no conocía que tan grave era su situación, pero sentía que quizáésta no fuera la última oportunidad de no rendirse. La enfermera le ayudó muchísimo, y esole reconfortaba.
Yo le decía: "No pierdas la esperanza, la fiebre va y viene, el movimiento tambien hasufrido en los dos últimos años, pero ahora es fuerte y compacto". Esto le consolaba.
"Vuelve", sus ojos, sus manos, sus secos labios, decían. Yo salí con el corazón encogido.
Yo temía que fuera la última vez que le viera. El sábado por la mañana todo erairremediable, el doctor no permitía visitas largas, tenía alucinaciones, no reconocía ni a supropia madre.
Eran las 6:30 de la madrugada del domingo, él murio despues de una dura lucha. Estuvesobre su cama dos horas más tarde, no podía imaginarme que aquel era Horst Wessel, suSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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cara estaba amarillenta, las heridas todavía cubiertas con los vendajes, la barba sin afeitar,sus ojos medio cerrados y vidriosos miraban fijamente a la eternidad. Su cuerpo yacía enmedio de flores, tulipanes rojos y violetas.
Horst Wessel había muerto. Sus restos mortales mostraban lucha y conflicto. Casi podíasentir a su espíritu elevarse, vivir con nosotros. Él lo creia, él lo sabia. Él marchaba enespíritu en nuestros corazones.
Un día en Alemania, trabajadores y estudiantes marcharán juntos cantando su canción.
Él estará con nosotros. Él lo escribió en un momento de éxtasis, de inspiración, la canciónemanó de él, nació como testimonio de su vida. Nuestros camisas pardas lo están cantandoen toda nuestra nación. En 10 años, los niños la cantarán en las escuelas, los trabajadores enlas fábricas, los soldados en las marchas. Su canción le hará inmortal, ésta refleja cómomurió y cómo vivió. Un viaje entre dos mundos, entre el ayer y el mañana, entre lo que fuey lo que será: un soldado de la revolución alemana. Él estuvo siempre en pie con la manoen su cinturon, erguido y orgulloso, con la sonrisa de juventud en sus rojizos labios,siempre listo para arriesgar su vida, así es como nosotros le recordaremos. Las perpetuas einterminables secciones marcharán con su espíritu. Un pueblo humillado se levantará ycomenzará a moverse. La Alemania que se levanta demanda estos derechos: libertad yprosperidad.
El marcha con nosotros, muchos no le conocerán, otros irán donde él está. Él cabalgaráen silencio con nosotros, las banderas ondearán, las trompetas sonarán y en millones degargantas resonará la canción de la Revolución Nacionalsocialista: Die Fahne hoch!!! Aparecido en el semanario "Der Angriff" (el Ataque), órgano oficial de la "sección Berlín"del NSDAP,Febrero de 1930.
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ESENCIA Y ESTRUCTURA DEL NACIONALSOCIALISMO*
Por el DR. JOSEPH GOEBBELS.
Ministro de Esclarecimiento y Propaganda del III Reich.
Es imposible interpretar de manera totalmente abarcadora, en un compendio temporalmentelimitado, la esencialidad del Nacionalsocialismo, ya que se trata del examen de unMovimiento y de una Idea que con ímpetu dinámico irrumpieron en la vida públicaalemana, cambiando desde el fundamento todas las condiciones y relaciones de los sereshumanos entre sí. A ello se agrega que el Nacionalsocialismo hoy aún no representa algodevenido, sino algo que está deviniendo, que está sometido a continuos cambios ytransformaciones, y por este motivo no puede ser definido en su totalidad.
No queremos examinar el Nacionalsocialismo como fenómeno integral, sino esclarecer losconceptos básicos del pensar nacionalsocialista y exponer aquellos pilares racionales en loscuales descansa nuestro edificio ideológico, delimitarlos, y deducir de estos conceptosbásicos no sólo la posibilidad, sino la necesidad de la realidad nacionalsocialista.
Como toda grande visión del mundo también el Nacionalsocialismo se apoya en pocosconceptos básicos, que poseen un hondo sentido interior.
La explicación simple de todos los errores fundamentales en los pasados 14 años de políticaalemana, reside en que nosotros, los alemanes, nunca nos confrontamos con nuestrascuestiones de destino ni como individuos ni como organización o partido. Es cierto que sediscutía sobre conceptos, pero, desde el comienzo era imposible ponernos de acuerdo sobrelos principios esenciales de nuestro pensar político, porque cada cual tomaba para sí elderecho de entender bajo ellos algo distinto. Lo que uno entendía por "democracia", el otrolo consideraba como "monarquía", uno decía "negro-blanco-rojo", el otro,"negro-rojo-oro",lo que uno conceptuaba como "autoridad estatal", el otro lo veía como "sistemaparlamentario".
Sobre estos conceptos hemos discutido y nos hemos acalorado las cabezas. Si hace 14 añosal comienzo de la controversia política uno se hubiese tomado el trabajo de esclarecer estasideas políticas y constatar qué es lo que en realidad el individuo entendía por "democracia o"monarquía", bajo "sistema" o "autoridad estatal", se hubiera hecho evidente que nosotros,los alemanes, si bien estábamos acordes en cuanto a los principios básicos, losdesignábamos, en cambio, con distintos nombres.
Ahora bien: el Nacionalsocialismo ha simplificado la forma de pensar del pueblo alemán yla ha retrotraído a sus primitivas fórmulas originarias.
El ha llevado nuevamente los en sí complicados procesos de la vida político-económica asu fórmula más simple. Esto sucedió en base a la natural reflexión de volver a aproximar alas anchas masas del pueblo a la vida política. Para encontrar comprensión en las masaspopulares ejercimos conscientemente una propaganda vinculada al pueblo. De esta manerahemos llevado a la calle realidades que anteriormente sólo eran accesibles a algunosespecialistas y expertos, y las hemos martillado en el cerebro del hombre común, todas lascosas fueron expuestas tan sencillamente que incluso el intelecto más primitivo las pudoSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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captar. Nos negamos a operar con conceptos borrosos, aguados y nebulosos, sino quedimos a todas las cosas un sentido claramente delimitado.
Aquí reside el misterio de nuestros éxitos. Los partidos burgueses, en su irreflexión, sesentían muy por encima de nuestro "culto a la primitividad", nos enjuiciaban con unaarrogancia intelectual distinguida y llegaban a la errónea consecuencia de que ellos eran loshombres de Estado y nosotros los tambores. En el mejor de los casos nos considerabancomo agitadores y paladines de la concepción del mundo burguesa. Pero nosotros noshabíamos planteado otros cometidos que conquistar tronos tambaleantes para dejarlosdespués de la decisión magnánimamente a los otros.
Como poseíamos la capacidad de ver y representar claramente los principios fundamentalesde la situación alemana y de la vida comunitaria alemana, también tuvimos la fuerza demover a las anchas masas de nuestro pueblo por estos principios y fórmulas originarias dela vida política recientemente percibidos. Este proceso puramente agitatorio no quedó sinconsecuencias incisivas a nivel del poder político.
Yo veo en este éxito la premisa de un entendimiento político de los alemanes. Si noaplicamos en todas partes el mismo procedimiento de clarificación de los conceptos, todoacuerdo queda excluido. La primera necesidad de toda discusión política reside en estadelimitación de conceptos y en esta declaración de principios y es importante que delcapítulo "Definición" se pueda vislumbrar sin dificultad la práctica política.
El que una vez reconoce claramente los conceptos básicos ve con asombro que de ellosresulta casi orgánica, natural y lógicamente la práctica política. Se le hace evidente adóndedebe conducir la evolución política y que, por consiguiente, también el proceso que sedesarrolló en Alemania a partir del comienzo de la Revolución Nacionalsocialista no puedeser considerado como terminado, sino que debe ser continuado, que en realidad reciénpuede encontrar su fin cuando en Alemania el modo de pensar nacionalsocialista hayarenovado desde la base y llenado plenamente con su contenido la totalidad de la vidapolítica y privada.
Se dice hoy en Alemania: "Hemos hecho una revolución". Pero los menos saben qué es loque esta Revolución significa en detalle, lo que representa analizada dinámica, histórica yevolutivamente. Hasta hay connacionales que no quieren admitir siquiera que en Alemaniaha tenido lugar una revolución.
¿Qué es esto de una "revolución"? Antes de producirse el vuelco nacionalsocialista seasociaba en general con el concepto de revolución, características que en realidad sólotenían indirectamente algo que ver con el sentido primario de lo revolucionario. Bajo"revolución" uno se imaginaba un suceso político que con la ayuda de cualesquiera mediosde poder se desarrolla sobre las barricadas y se dirige contra las leyes existentes. Se sabíasólo acerca del suceso visible, o sea el desposeimiento violento de una capa dominante y laconquista del Estado a través de un nuevo grupo de poder que procede con violencia. Larealización invisible, sin embargo, significa algo muy distinto. A ella no pertenece de modoinseparable la idea de barricada, así como también de ninguna manera siempre debe ser lacaracterística de una genuina revolución. Una revolución puede realizarse incruenta ySe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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legalmente, y es posible que un grupo de poder vaya a las barricadas sin tener el designiode una revolución. La revolución es un proceso dinámico que posee su propia legalidad yque tiene como meta trasladar su dinámica y su legalidad, hasta ahora privilegio de laoposición, a la legalidad estatal. Carece absolutamente de significación con que medios estosucede. En la caracterización de una revolución el medio, violento o legal, no juega ningúnrol. De esto la Revolución Alemana aporta la prueba clásica, porque ella fue realizada porvía legal bajo estricta observación de las leyes existentes y ha traído consigo, a pesar deello, la más grande y profunda transformación espiritual, cultural, económica y social comojamás hubo en la historia mundial. Y ello es debido a una característica especial, a saber,que la Revolución Alemana ha sido hecha desde abajo y no desde arriba.
Existen revoluciones desde arriba y revoluciones desde abajo. Se distinguen menos por elámbito de poder que conquistan que por la durabilidad con que pueden mantener esteámbito de poder. Una revolución desde arriba es inorgánica, y por lo común, será de escasaimportancia histórica.
Una revolución desde abajo es orgánica y perdura durante siglos. Sin preparación espirituales muy difícil, por no decir imposible, imponer a un pueblo desde arriba una nuevalegalidad, por eso las revoluciones desde arriba casi siempre tienen sólo corta duración.
A la inversa sucede con las revoluciones desde abajo: su legalidad no es inventada por unpequeño grupo de hombres, arriba, en el escritorio y realizada compulsivamente, sino queya ha sido vivida desde abajo, en el pueblo, y desarrollada hacia arriba. Si un pueblo no estápreparado para una revolución, aunque un grupo revolucionario pueda conquistar el poder ytener la mejor meta delante de los ojos, no conservará durante mucho tiempo ese poder. Lasrevoluciones desde arriba generalmente se llevan a cabo con mucha rapidez. Un puñado degenerales u hombres de Estado se alían, derrocan al régimen y se hacen cargo del poder.
Las revoluciones desde abajo, crecen desde la profundidad, se desarrollan a partir de lasmás minúsculas células Primigenias del pueblo, de 10 revolucionarios se hacen 100, de 1000, 10000 y en elmomento en que la fuerza dinámica de la oposición revolucionaria es más potente que elaparato paulatinamente desamparado, la revolución ya está espiritualmente ganada. Con laconquista del poder y la unión con el aparato estatal se realiza, lo que vivimos en Alemaniaa partir del 30 de enero de 1933. No es la "revolución" en sí, sino la última parte de un actorevolucionario. En forma visible la legalidad, la mentalidad y la dinámica de la revolucióncrecida en decenios desde las profundas raíces de la fuerza popular- es trasladada al Estado.
Hemos vivido en Alemania el milagro: sin derramamiento de sangre y sin barricadas niametralladoras se realizó en el seno de nuestro pueblo de 60 millones, una revolución cuyadinámica propia no se detuvo en ninguna parte, que con soberana lógica y naturalidadocupó todos los terrenos y cuya legalidad dominó todas las cosas. En el transcurso de losmeses pasados los hombres de la Revolución fijaron el ritmo de las transformaciones. ¡ Elresultado es un Estado Nuevo! Se realizó, en efecto, no otra cosa que la contraposición de la legalidad revolucionaria alEstado. Las autoridades nacionalsocialistas fueron a partir de entonces las autoridades delSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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Estado, las leyes de la Revolución se convirtieron en las leyes estatales y el modo de pensarnacionalsocialista se extendió a la Nación entera. No hubo nada en Alemania que sehubiese podido sustraer a la progresión legal de este proceso histórico.
Jamás la Revolución se hubiera impuesto si solamente hubiera sido llevada por la intenciónusurpadora de un grupo de hombres, cuya conquista del poder se hubiera realizado sin elsentido interno de una idea. ¡CON LA REVOLUCIÓN NACIONALSOCIALISTA HAHECHO IRRUPCIÓN UNA VISIÓN DEL MUNDO! Una visión del mundo?Y esto es su característica más esencial- no tiene nada que ver con elsaber. Un pobre y desconocido trabajador con escasos conocimientos puede defender unavisión del mundo, mientras que de ninguna manera esto necesita ser el caso en un eruditoprofesor universitario, que domina soberanamente todos los campos del saber. Laexperiencia hasta enseña que cuanto mayor es el saber, frecuentemente tanto menor es elcoraje de defender una visión del mundo. Una visión del mundo es una manera determinadade ver el mundo. Condición previa para ello es que este modo de ver se realice siempre bajoel mismo ángulo visual. El representante de una visión del mundo no aplica otra vara demedir a la economía que a la política y considera a la vida cultural en relación orgánica conlo social y a la política exterior en relación orgánica con la situación política interior. Lavisión del mundo significa observar a los seres humanos y a sus circunstancias con respectoal mundo, al Estado, a la economía, a la cultura y a la religión siempre desde el mismoángulo visual. Este proceso no requiere un gran programa, sino que por lo general puede serdefinido en una breve frase. Por cierto, es decisivo si esta sentencia es exacta o errónea. Sies exacta determinará la fortuna de un pueblo durante varios siglos o milenios, si eserrónea, el sistema que surgió de ella bien pronto se desintegrará. Conforme a ello hantranscurrido todas las grandes revoluciones de la historia. Jamás se halló al comienzo deuna revolución un libro o un programa con su articulado, sino siempre sólo una consignaúnica, que colocaba toda la vida pública y privada a su sombra.
Así la gran dimensión de la doctrina moral y de la religión cristianas no ha sido, acaso,fijada por su maestro mismo. Cristo sólo aclaró el concepto básico del amor al prójimo,todo lo demás es la obra de los Padres de la Iglesia. El amor al prójimo era tandiametralmente opuesto a los conceptos del mundo antiguo, que entre estos dos polos noera posible entendimiento alguno y, bien el mundo antiguo eliminaba la doctrina cristiana oel Cristianismo a la Antigüedad.
Los revolucionarios no tienen la intención de quedarse atascados en la teoría, sino queavanzan desde la teoría a la acción y ven tan claramente la evolución, que huelga todadiscusión sobre la realización de sus consignas.
De la misma manera que las doctrinas de la Revolución Cristiana y de la francesa, se haránrealidad las consignas de la Revolución Nacionalsocialista.
Antes se mofaba el mundo burgués en Alemania: "El programa del Nacionalsocialismosignifica carencia de programa". Nosotros, los nacionalsocialistas, en cambio, no nossentimos padres de la Iglesia, sino agitadores y adalides de nuestra doctrina. No teníamos laintención de fundamentar científicamente nuestra visión del mundo, sino de realizar suSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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doctrina, quedando reservado a los tiempos ulteriores el declarar valedera la práctica comoobjeto de cognición de la idea. Jamás debe ser el cometido de juristas determinar las formasde vida de un pueblo. Las constituciones que se hacen sobre el papel nunca darán al pueblola constitución.
La naturaleza pasa por encima de la ciencia y plasma su propia vida. ¡Así sucedió tambiéncon la Revolución Nacionalsocialista! Poco antes de nuestra asunción al poder la ciencia trató de probar que éste o aquél sucesorevolucionario no concordaba con las leyes vigentes y no se tuvo empacho en llevar lascontroversias político-estatales a la Suprema Corte de Justicia. Entonces sólo hemossonreído, porque mientras la ciencia afirmaba que así no debía ser como era, las cosas hacíarato que ya se habían impuesto. La ciencia sólo tiene el derecho de extraer de lascircunstancias existentes una nueva legalidad y por eso la situación generada por latransposición de nuestra legalidad revolucionaria nacionalsocialista al estado, ES LA LEY.
Ella representa en nuevo estado normal para el pueblo y se sustrae a la crítica científica. Larevolución se ha convertido en realidad y sólo reaccionarios y dementes pueden creer quecualquier cosa de todo aquello a lo que damos forma podría volver a quedar como antes.
El Nacionalsocialismo está ahora pronto a estabilizar lentamente el nuevo Estado dederecho revolucionariamente formado en Alemania. El se diferencia fundamentalmente dela vieja legalidad y se sustrae también a las posibilidades de crítica que el mismo pudoaplicar en el viejo sistema. Si la democracia nos concedió en tiempos de la oposiciónmétodos democráticos, ello ciertamente debía suceder en un sistema democrático. Peronosotros, los nacionalsocialistas, nunca afirmamos ser representantes de un punto de vistademocrático, sino que hemos declarado francamente que sólo nos servíamos de los métodosdemocráticos para ganar el poder y que después de la conquista del poder denegaríamosdesconsideradamente a nuestros adversarios todos los medios que en tiempos de laoposición se nos habían concedido. A pesar de ello, podemos declarar que nuestroGobierno corresponde a las leyes de una democracia ennoblecida.
Nosotros hemos sido los soberanos maestros de la crítica y hoy nos podemos colocarunánimemente en el punto de vista del derecho a la crítica. Sólo con una diferencia: elderecho a la crítica, si ha de tener un sentido y no representa una insensatez democrática,para beneficio de un pueblo, que ciertamente debe estar por encima de todas las cosas de lapolítica, sólo puede ser concebido siempre al más inteligente sobre el más tonto y nunca ala inversa. Por consiguiente, sólo queda por traer la prueba de que nosotros, losnacionalsocialistas, durante la oposición aparentemente fuimos los más inteligentes.
El adversario estaba en posesión del poder, del Ejército, de la Policía, del aparato defuncionarios públicos, del dinero, de los partidos y de la mayoría parlamentaria, dominabala opinión pública, la prensa, la radiodifusión, en resumen, todo lo que se puede reunir bajoel concepto general de "poder". Ahora bien: si sólo con el derecho de crítica a un pequeñogrupo que comenzó con siete hombres le fue posible en 14 años disputar al adversario estederecho junto con el poder, entonces aparece como incuestionable quien era másinteligente. Si el lado opositor hubiera sido más inteligente, con una distribución en talSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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forma desigual de los medios de éxito hubiera debido encontrar vías y posibilidades paraimpedirnos su desposesión Esto no ocurrió, al contrario, porque si bien logró detener larealización orgánica de la revolución durante un cierto tiempo, no obstante, la nuevalegalidad se llevó la victoria.
Cuando la revolución Alemana se puso de manifiesto en forma visible el 30 de enero de1933 y el Movimiento Nacionalsocialista se desposó con el poder, casi tenía la aparienciade que recién ese día había estallado. Pero efectivamente había comenzado mucho antes,quizás ya con el estallido de la guerra y con la firma del Tratado de Versalles. Ejerció suefecto en el curso de los años, reclutó adeptos, estructuró la vida comunitaria de susseguidores, creó nuevas autoridades, nuevas formas de existencia, nuevos modos deapreciación y un nuevo estilo, que trasladó en el día de la conquista del poder al NuevoEstado.
El 1 de agosto de 1914 es visto, históricamente, el punto de cisura, y ya entonces debióresultar claro para toda persona que pensaba a nivel histórico: "Dónde hoy terminamos nopodemos volver a empezar después de la Gran Guerra". Nueve millones de hombresalemanes pasaron los más terribles sufrimientos corporales y anímicos, atravesaron todoslos infiernos y purgatorios del dolor, de la pena, del renunciamiento y de la depresiónhumanos. Para ellos era imposible volver a empezar donde cuatro años atrás habíanterminado. No, estos hombres trajeron consigo de las trincheras un nuevo modo de pensar.
Ellos habían vivido en los terribles apremios y peligros una nueva especie de comunidadque en tiempos de bonanza nunca les hubiera podido ser deparada. Habían llegado aconocer la igualación soberana de la muerte y poseído la vivencia de que en último términosólo quedan firmes los valores del carácter. Ahí no tenía importancia la posesión, lainstrucción o un apellido noble, ninguna diferencia guiaba las balas en su curso, que eneterna igualación segaban lo alto y lo bajo, lo pobre y lo rico, lo grande y lo pequeño. Entrelos hombres quedaba una única diferencia: el valor personal. El uniforme no podía nuncanivelar cuando uno era valiente y el otro cobarde, cuando uno se acreditaba como hombre yarriesgaba su vida, mientras el otro trataba de escabullirse. Era lógico y natural que de lastrincheras fuera traspasada a la Patria y que los viejos "hombres de Estado", que se habíanquedado en casa y no sentían el menor hálito de esta nueva postura, se alzasen contra ella.
Pero era sólo una cuestión de tiempo para que según la ley de la fuerza, los más jóvenes, losmás duros y los más valientes venciesen sobre los más viejos y los más cobardes.
Los nueve millones de soldados alemanes del frente sabían lo resquebrajado de aquélrégimen que con empeño de su vida defendían en aras de la Nación. Ellos habíanparticipado de la vivencia de cómo todo el mundo se alzó contra Alemania, reconociendoque únicamente con el empeño de toda las fuerzas esta amenaza podría ser apartada. Sehizo evidente que también el más pobre connacional se pronunciaba por su Nación, pese aque como posesión nunca la había sentido. No sabía nada de los valores culturales de supaís, en el mejor de los casos conocía sólo de oídas los nombres de Wagner, Beethoven,Mozart, Goethe, Kant o Schopenauer. Hubiera tenido derecho a decir: "a mi las minas y losfilones metalíferos no me importan absolutamente nada, porque es de presumir que para míserá del todo indiferente si trabajo con un propietario Alemán o con uno Francés". Y, sinembargo, fue el caso que estos hombres se empeñaban por un ideal que en sus grandeslineamientos ni siquiera conocían. Cuando luego vino la más dura prueba de resistencia,Se autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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millones abandonaron nuevamente este ideal por desconocimiento y debilidad. Peronosotros no éramos un Estado popular, porque el crece en los peligros. Un pueblo jamásabandonará su propio Estado.
La evolución contraria pasó en el Movimiento Nacionalsocialista. Durante las crisis nuncase desprendieron los partidarios, sino siempre solamente los adherentes y electores delMovimiento. El partidario, en cambio, se hacía tanto más rabioso y activo para volver areparar la mella. Así también ha de suceder en un pueblo que permanece claramenteconsciente del valor y de la posesión del Estado popular. Si los hombres que afueraempeñaban su vida hubiesen tenido una idea de la grandeza, del valor y del rendimiento delpaís que defendían, jamás hubieran permitido que este país en una hora decisiva pasase,mediante el engaño, a manos de altos estafadores políticos y negociantes. Se hubiesenresistido a ello con fanático celo y jamás hubieran sufrido que los terribles sacrificiosofrecidos en los frentes fueran perdidos y desperdiciados en un solo día.
Nosotros, los alemanes, no éramos antes un pueblo mundial y por este motivo tampocoejercíamos una política mundial. Al estallar la guerra estaba a la cabeza de la Nación unhombre que era tan mal filósofo como estadista. Más tarde no se aprendió de las fallas deeste hombre, antes bien, los hombres de Estado alemanes se hicieron no más jóvenes, sinomás viejos, mientras que en el lado adversario ocurrió lo contrario. Allí estaban verdaderoshombres al timón, brutales hombres poderosos, que no se hallaban cargados con el peso deninguna especie de sentimentalismo sino que eran desconsiderados en el aprovechamientode los medios de poder del Estado. No hicieron deliberar durante semanas a susparlamentos sobre si un marinero rebelde podía ser fusilado, sino que tuvieron los nerviosde fusilar a los culpables. Nosotros, los alemanes, hemos ganado brillantemente la guerraen el aspecto militar, pero la hemos perdido en lo político en toda la línea. No teníamos unameta en la guerra y no ejercíamos una política mundial. Por un alborotado entrevero demetas bélicas el proletario debía empeñar su vida. Y así sucedió que nuestro frente cedió,nuestro pueblo se quebró y el concepto de estado popular no tuvo persistencia ante ladureza de la evolución histórica, después de una guerra conducida heroica y valientementedebió irrumpir la terrible catástrofe. Los rectos, los mejores, los patriotas alemanes de laacción en las grises semanas de noviembre desesperaron del futuro de su pueblo, y muchosde ellos sucumbieron.
Hoy vemos distinto las cosas. Reconocemos la vinculación orgánica y la conveniencia deesta evolución y comprendemos las proféticas palabras de Moeller van den Bruck:"¡Debimos perder la guerra para ganar la Revolución!" . si partimos del concepto de que laguerra ya representaba una parte de la Revolución, que si bien no alteró la situación ejerciósu efecto en los hombres, llegamos a la conclusión: debimos perder la primera parte de laRevolución para tomar conciencia de nosotros mismos en el segundo, tercero y cuarto acto,y para finalmente, a pesar de todo, vencer! Después de finalizar la guerra la parte adversaria había inventado para Alemania unTratado de Paz que con sutil refinamiento tenía la finalidad de aniquilar la nación de losalemanes y borrarla definitivamente de la lista de las potencias mundiales. Esto los partidosdel sistema de Weimar nunca lo reconocieron. Hace tan sólo pocos años hasta la prensaburguesa de Alemania se espantaba ante la palabra "tributo" y se defendía la opinión de queSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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ya la simple mención del Pacto de Oprobio de Versalles, sólo servía para envenenar larelación con "naciones aliadas en amistad". Nosotros, los nacionalsocialistas, en tarea quese extendió durante años pusimos en claro a nuestro pueblo acerca de la complicadarealidad de los métodos de esclavización adversarios. Hoy todo escolar conoce enAlemania las terribles consecuencias de Versalles y ya no hay ningún alemán que no veaclaro respecto a la transcendencia del Convenio Tributario. Pero todavía hace 15 años elCanciller alemán del Reich amotinado, pudo presentarse ante la Nación y a la vista de esteTratado de Oprobio acuñó la expresión: "¡ El pueblo Alemán ha vencido en toda la línea!"¡Qué transformación se ha efectuado en estos 15 años de lucha! En efecto, se puede decir:los pueblos no son siempre los mismos, en ellos están todas las predisposiciones para elbien o para el mal y siempre depende de sus conducciones si las naciones se deciden por lobueno o por lo malo! El pueblo alemán de hoy no debe ser comparado con el de 1918, asícomo tampoco las masas de 1918 pueden ponerse en parangón con la Nación de 1914: aquíse trata de mentalidades absolutamente distintas, de un modo de pensar diferente, de unnuevo sentido de comunidad y de otra solidaridad interior.
Hemos descripto los métodos de la conquista del poder y expuesto las raíces de nuestro ser.
Es necesario aclarar ahora todavía algunos conceptos básicos que han de abrirnos paso parala última comprensión del mundo de ideas nacionalsocialista. Hoy se oye a menudo decir:"¡El Nacionalsocialismo quiere el Estado total!" Aquí reside un gran error, porque elNacionalsocialismo aspira no a la totalidad del estado, sino a la totalidad de la idea. Estosignifica la realización integral de aquella visión por la que se ha luchado en el últimodecenio y que hemos llevado a la victoria. Tiene su aplicación en la totalidad de la vidapública de la Nación y tampoco se detiene ante los terrenos de la economía, la cultura o lareligión. En Alemania ya no puede haber ningún establecimiento de relaciones(Verhaltnissetzung) que no corresponda al ángulo visual nacionalsocialista.
A menudo se sostiene la opinión de que el Movimiento Nacionalsocialista será presa de ladisolución porque posee el poder y ha aniquilado a todos los restantes partidos. Comoargumento para este enfoque se dice que, por cierto, hoy "todos somos nacionalsocialistas".
¡Esto no es exacto! Aunque todo un pueblo pueda pensar milicianamente, no por ellorenuncia a su Ejército como plantel propiamente dicho de postura militar. Sólo en caso deexcepción todo el pueblo es soldado, pero por regla general es la prerrogativa de unaminoría selecta.
Otro ejemplo: un intendente de teatro tiene gran interés en que la mayor cantidad posible depersonas visiten su teatro. Pero no es posible que todo concurrente al teatro suba alescenario a suplir al actor. Este derecho no puede ser adquirido ni por la más asiduaconcurrencia al teatro; la entrada a la pequeña jerarquía de interpretes artísticos debe serconquistada en ardua labor.
No cada cual puede ponerse el manto de héroe o ?visto políticamente- adherirse eldistintivo partidario y declarar que es un auténtico nacionalsocialista. Si un laico se poneuna toga, dista mucho aún de ser un gran trágico. Por el contrario, al gran trágico se lereconoce también sin toga y el dilettante solo se pone la toga porque carece del talento paraser trágico. Así también EL PARTIDO SIEMPRE DEBE SEGUIR SIENDO LAJERARQUÍA DE LA CONDUCCIÓN NACIONALSOCIALISTA. Siempre yconstantemente su minoría debe exigir la prerrogativa de la conducción estatal. Ella tiene laSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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obligación de mantener abierto el camino a la juventud alemana que quiere incorporarse asu jerarquía. Pero más allá de ello, su jerarquía tiene menos prerrogativas que obligaciones.
Ella es responsable de la conducción del Estado y alivia al pueblo de esa responsabilidad.
Ella tiene la obligación de conducir su Estado para bien y en provecho general de laNación.
Cometeríamos un error de graves consecuencias si colocásemos el MovimientoNacionalsocialista al mismo nivel en el que estaban antes los partidos burgueses ymarxistas. A partir de sus más pequeños comienzos el Nacionalsocialismo se propuso lameta de destruir a todos los otros partidos y de sustraer a los seres humanos a susinfluencias encostradas. Por eso hoy no se puede modificar nada en las premisasprogramáticas más esenciales del Movimiento Nacionalsocialista. Su mirada al futuropermanece clara e inequivocamente en la estructuración de sus propios contenidosprogramáticos, EL SE APOYA SOBRE LOS INTRANSIGENTES Y NO DEPENDE DELCARÁCTER CAMBIANTE Y OSCILANTE DE LA MASA.
En muchos casos llega a nosotros, los nacionalsocialistas, la secreta propuesta de modificaresta o aquella terminología de nuestro Programa. Se dice: "¿Por qué os llamaís socialistas?¡Social, en realidad, es enteramente suficiente! ¡En este último término somos, pues, todossociales! Quitad pues, esta palabra hiriente y entonces habría completo acuerdo." No, esono lo podemos hacer nosotros, los nacionalsocialistas, porque es algo fundamentalmentedistinto si mi postura es "social" o "socialista", si nuestra postura es "nacional"o"nacionalista". Al concepto de "nacional"casi siempre la palabrita "también", y esto es lodecisivo. Aquí se separan 2 mundos. Para el nacionalsocialista, empero, lo que el otroenfatiza como característica de su posición "nacional" es completamente insignificante.
Para él no valen las exterioridades, sino que se ha consagrado con carne y sangre, concuerpo y alma a su pueblo. Nunca el genuino nacionalsocialista pronunciará la frase hueca:"es dulce y decoroso morir por la Patria." Para ello es demasiado honesto y le repugnadegradar su permanente disposición a la entrega con la frase chacharera en el parquet delpúblico pequeño burgués.
Lo mismo vale para el concepto de socialismo. "¡Yo soy social!" Esto lo dice generalmenteun director de banco, un síndico, un dueño de fábrica o un funcionario de elevada posición.
Ellos quieren instalar hospitales y reformatorios para ayudar a los pobres seres humanos;admiten que así no se puede continuar y que algo debe ser cambiado. El socialista está porencima de esto. Él está en el punto de vista: "todos nosotros debemos llegar a ser un pueblo,para que la Nación pueda salir airosa de la prueba. Cualquier sacrificio es justo para estatransformación en pueblo. Yo pertenezco a mi pueblo en los buenos y en los malos días yllevo con él, alegría y dolor. No conozco clases, sino que me siento obligado única yexclusivamente a la Nación!" El Nacionalsocialismo no piensa en lo más mínimo en una nivelación del pueblo alemán yreconoce todo rendimiento que destaca al ser humano de la multitud de suscontemporáneos. Pero, en el fondo todos somos iguales ante la muerte, ante el peligro yante la prueba, y a esta igualdad también queremos darle expresión cuando nos profesamoslos unos por los otros y jamás permitimos que entre nosotros se abra un abismo; porque Se autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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cuando alguna vez lleguen los tiempos del peligro nuestro pueblo dependerá de susolidaridad interior.
Desde este ángulo debe también ser considerada la muy discutida cuestión judía. Tambiénen este caso no tiene importancia el sacrificio individual, sino única y exclusivamente elbien de la Nación.
Nosotros, los nacionalsocialistas, estamos desde hace un año y medio en el poder. Alhacernos cargo del gobierno pusimos como condición al pueblo alemán un tiempo dereconstrucción de 4 años. Más de un cuarto de este tiempo ha transcurrido y nadie podráafirmar que ha pasado desaprovechado. Ciertamente, se nos puede enrostrar con muchamalevolencia y dialéctica, cuánto aún no está hecho. Pero nosotros podemos afirmar conorgullo que en nuestro Estado se ha rendido lo humanamente posible. No hemos vaticinadomilagros, y por lo tanto, nadie debía esperar milagros. Desconsidera y continuamentehemos intentado terminar con los males de la época y sus efectos. Nosotros, losnacionalsocialistas, hemos solucionado en Alemania problemas que eran consideradoscomo insolubles: el problema de la reforma del Reich, el reordenamiento de los estamentos,la discordia partidaria y la creación de la unidad del pueblo en el aspecto político, espirituale ideológico. Nuestro gobierno ha hecho que se librase una lucha exitosa contra eldesempleo como jamás sucedió en el viejo sistema. El atacó con inaudito coraje la penuriainvernal y también continuará en el futuro con obsesión la lucha contra la terribleenfermedad de la época: la desocupación.
Durante el pasado año el pueblo alemán ha recibido, a través de la experiencia, unaenseñanza respecto al Nacionalsocialismo como mejor no se hubiera podido desear. El queantes se nos enfrentaba con enemistad y escepticismo ha ganado hoy la convicción de quecon honesta voluntad nos hemos abocado exitosamente a la solución de los más gravesproblemas. ¡Mucho queda aún por hacer! Caminamos con potencia juvenil hacia elporvenir, y el pueblo alemán a pesar de penas y miseria no tiene motivo para desesperar,porque está parado ya hoy nuevamente en el suelo de su propia fuerza.
"ALEMANIA NO SE HUNDIRÁ SI TENEMOS EL CORAJE DE SER MÁS FUERTESQUE LA PENURIA QUE HA TODOS NOS HA ECHADOPOR TIERRA!" • Publicado en 1935 en la famosa colección Escritos de la Escuela Superior Alemana de Política. (Nota del editor).
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SÓLO UN TRABAJADOR ALEMÁN
Por Dr. Joseph Goebbels
Durante la noche un trabajador alemán es atacado y golpeado a sangrar por la chusmacallejera roja al volver a su casa después de una reunión política. Se le destroza con unadoquín el hueso nasal, se le parte la frente y se lo corre después como a un venado herido através de las calles desiertas de la metrópoli durmiente. Nuevamente es alcanzado,nuevamente, aunque ya gravemente herido y apenas con vida, es abatido, duras botaspisotean su cara llagada y lo transforman en una sola papilla que camina tambaleante y sinfuerza, al cabo de un tiempo aparece a toda marcha un taxímetro en el que estan apiñadoshombre brutales, quizás los mismos que primero lo maltrataron sin motivo y luego lohirieron de muerte en el segundo ataque. En la orilla Lützow del canal Landwehr, unsoldado de la Reichswehr que está de centinela en el lado opuesto es testigo de que algooscuro es arrojado al canal por algunas personas no reconocibles. Cree que es un cadaver deperro. Oye, sin embargo, después, desde el agua, dos gritos de auxilio y alarma a la guardia.
Una doméstica que va a esa hora a sus tareas usuales asegura en la forma más categóricaque vió muy de cerca al grupo de hombres que arrojaron al agua un objeto sin vida. Unportero declara bajo juramento que el herido grave se tambaleó contra la puerta de su casa yque luego apareció un grupo de hombres que no tuvo ya ocasión de observar porque entreél y aquellos se interpusieron una serie de carros y taxímetros.
A la mañana siguiente se encuentra el cadaver del trabajador arrojado a la orilla por lasaguas del canal. La cabeza muestra las mas graves heridas. El hueso nasal está destrozado,la nariz cuelga libre de un trozo de piel, la frente esta profundamente abierta y la bovedacraneana rota a golpes.
¡Esto se llama asesinato! Pero en este caso es distinto. El hombre a quien las olas compasivas llevan a la orilla es untrabajador, y en su mezquina vida tuvo, para más, esa otra falta de ser alemán, que noocultaba esa mentalidad, que era para sí mismo lógica y natural, y marchaba por esopolíticamente bajo la cruz gamada.
Y ahora viene lo increíble: el partido se encarga de la causa del asesinado. A su pedido deinformes en la seccional policial correspondiente, respecto a si se ha puesto recompensa ala captura de los asesinos, se le contesta que eso no se puede hacer porque el muerto no fueasesinado, sino víctima de un accidente. La policía por consiguiente anticipa aquí elresultado de un asunto que tiene por mision investigar. El partido se decide a ofrecer por suparte una recompensa de mil marcos. La central partidaria en Munich aumenta esta suma ados mil marcos. La policía prohibe la colocación pública de carteles de la recompensa. Leencarga la investigación del asesinato a un empleado de la policía criminal cuya actividadhasta ese momento consistio durante años en fisgonear y denunciar el movimiento al cualperteneció el muerto en cuestión. Se supone que en el examen del cadáver, después de supuesta en tierra, no se hallaba presente ningún médico, y que fue practicado por unempleado que no tenía la menor noción de medicina, y que ya en las primerascomprobaciones cometió tan grandes errores que bajo la presión de la opinión pública, laSe autoriza su colocación en cualquier sitio Web y en CD.
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policía se vió obligada a encargar a un experto el examen. Este experto es un judío.
Comprueba lo que debe ser comprobado y lo que la presidencia de policía quiere que secompruebe.
El trabajador asesinado es enterrado. La presidencia de policía a cuyo frente está un judío,prohibe a sus camaradas rendir los últimos honores al difunto. Al coche fúnebre sólo losiguen los allegados mas cercanos del asesinado, e inmediatamente detrás viaja unautomóvil abierto en el que esta sentado con los brazos cruzados el judio Dr. BernhardWeiss, vicepresidente de policía de Berlín.
El partido bombardea a la opinión póblica. ¡Nada sucede!. La presidencia de policía envía ala prensa informes falsos e inventados, rebosantes de audaces tergiversaciones. Por unmotivo futil un día una horda de empleados de la policía criminal irrumpe en lashabitaciones de los diputados nacionalsocialistas. Se trata de dar con el materialcoleccionado privadamente de este homicidio y se detiene al empleado del partidoencargado de las pesquisas, para encarcelarlo por un motivo insignificante durante cuatromeses. Con esto quedo borrada definitivamente la última huella que podía conducir alesclarecimiento del crimen.
El miércoles los asesinos y sus complices fueron llevados ante la justicia. Recibieron porlesiones corporales, cuatro, tres, dos y un mes de carcel. A todos se les concedió la pena ensuspenso contra una multa de cincuenta y cien marcos, respectivamente, pagaderos encuotas mensuales de diez marcos.
¡Camaradas, recordadlo!, cincuenta y cien marcos, pagaderos en cuotas mensuales de diezmarcos. Esto valemos cuando se nos abate a golpes de noche y a oscuras como a perrosrabiosos.
¡No protestamos!Alzamos los brazos y juramos: ¡Jamás olvidaremos esto!¡Hasta el día del juicio! Aparecido el 24-6-1929 en el semanario "Der Angriff" (El Ataque), órgano oficial de lasección Berlín del NSDAP.
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Source: http://www.hai-nyzhnyk.in.ua/downloads/1929-1936.Goebbels.pdf